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，市坊庶務，亦多由之出。晉王嘗上書報捷，光宗為敕答，中言“皇叔總政軍國，專斷內外，勞擬攝政，疲埒假君，務垂心躬泰，毋辛勤至疾。”晉王得敕，惶恐大懼，自是之後，二千石及以上任免靡不先奏後行。5
此段記載《前秦書》不存。
3.《東都世言》記載：
?八十二：中書舍人柴蹤，貌類婦人，而有颯容，光宗特愛之，數與同榻共枕而寢。而蹤嘗裂痔，以是坊間頗傳蜚語（注曰：謂帝與蹤有龍陽事）。晉王常以此諫帝，欲使出為外官。光宗嘆曰：“皇叔欲出蹤，不若出朕，則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸！”晉王聞此語大愕，以為光宗疑己，叩頭流涕，迭稱“死罪”，遂不復言。6
此段記載《前秦書?佞幸類》存，但稍有區別：“蹤既有男色，光宗頗幸之，蹤嘗裂痔，以是坊間頗傳帝與蹤有龍陽之事。晉王常以此諫帝，欲使出為大郡太守。光宗嘆曰：“皇叔欲出蹤，不若出朕。”晉王聞此語大愕，以為光宗疑己（注曰：蓋晉王以為光宗所謂“不若出朕”乃憚己而疑之之辭耳），遂不復言。”7
4.《東都世言》記載：
?八十三：光宗既霽清妖祲（注曰：謂滅趙獻），晉王欲乞骸骨而還莒（注曰：晉王本封莒國公），帝固持不許，晉王嘆曰：“臣以皇叔之重，權衡天下，宰制朝堂，此危己憚主之地也。陛下真憐老朽，願使還莒。”帝聞，抱晉王而泣曰：“朕賴皇叔而重光社稷，剖心推愊，未嘗疑忌，皇叔何言危己憚主乎？朕不可一日無皇叔也，惟期皇叔掛懷血肉，憫侄鈍駑，委屈體躬，以匡朕失。”晉王遂亦抱帝而泣，不復言乞骸骨事。8
此段《前秦書?光宗本紀下》存：“帝親睹趙氏劫難，皇宗衰羸，故待親戚皆以仁愛。先是，晉王欲乞骸骨而還莒，帝固持不許，晉王嘆曰：“臣以皇叔之重，權衡天下，宰制朝堂，此危己憚主之地也。陛下真憐老朽，願使還莒。”帝聞，抱晉王而泣曰：“朕賴皇叔而重光社稷，剖心推愊，未嘗疑忌，皇叔何言危己憚主乎？朕不可一日無皇叔也，惟期皇叔掛懷血肉，憫侄鈍駑，委屈體躬，以匡朕失。”晉王遂亦抱帝而泣，不復言乞骸骨事。”9
5.《東都世言》記載：
?八十四：中興之初，義軍賴宋王以雲聚，俄而晉王蘭陵摧敵，聲威大震，宋王遂以戎旅之事以託，故而權柄多流晉王。屬南馮山失（注曰：事在光宗宏長三年），晉王焚營而棄河北，委輜重而東遁，請罪於臨淄。或言於宋王曰：“義旗興舉，殿下功最，今奈何使人居於己上邪？今正可隙此際會矣。”宋王勃然曰：“此何言歟？孤雲聚義旅，歃血宣誠，所為者，家仇國恨，社稷蒼生，豈貪介身之富貴？且我與晉王，俱託體先帝，屬鯨鯢放毒，焉有手足相離？毋復妄言，再有此語，罪不容誅！”以是朝野謠言遂熄。10
此段記載《前秦書》不存。
三、楊聆透過史料取捨對中興君臣關係的塑造
由上述可見，儘管楊聆著《前秦書》，以《東都世言》為重要史料，也轉抄了其中大量文字，但兩者之間，仍存在著一些區別。這種區別，顯然是楊聆有意而為之，尤其是楊聆在看到《東都世言》的情況下，又將其中的一些記載故意捨棄，更可見其意志。
楊聆的捨棄，主要在於以下三處：
第一，上引《東都世言》第81則，《前秦書》全然不見；第二，上引《東都世言》第82則，光宗之言“皇叔欲出蹤，不若出朕，則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”，並稱晉王“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”，到《前秦書》中則成了“皇叔欲出蹤，不若出朕”，刪去了“則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”和後面晉王的“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”；第三，上引《東都世言》第83則，《前秦書》全然不見……
透過楊聆的這些史料刪減行為，可以發現，楊聆具有明顯的試圖掩蓋中興君臣之間的矛盾，從而塑造中興君臣之間的和睦之傾向。
《東都世言》第81則，光宗敕中言“皇叔總政軍國，專斷內外，勞擬攝政，疲埒假君，務垂心躬泰，毋辛勤至疾”，其微詞之中已經體現了光宗對晉王專斷的不滿，而“晉王得敕，惶恐大懼，自是之後，二千石及以上任免靡不先奏後行”，一方面體現了晉王的敏銳，另一方面，無疑也說明了晉王察覺到了光宗的不滿，並不得已為之做出改變。楊聆在《前秦書》中刪棄本則，當有不願使後人看到光宗與晉王這對君臣之間的矛盾的意圖。
《東都世言》第82則中，光宗稱“皇叔欲出蹤，不若出朕，則叔躬臨萬機，誠
