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心中打定主意的柴宗訓突然打馬停住，從馬背之上翻身而下。
呼延瓚不知柴宗訓要什麼什麼，也跟著下了馬。下馬之後柴宗訓指關馬背上一樣事物問道：“你知道這是什麼東西嗎？”
呼延瓚有些像看白痴一般看著柴宗訓，回答道：“還用問嗎？這是馬鞍啊！也難怪肯定太子殿下以前沒有見過。”聞過呼延瓚此言，柴宗訓卻是有些鬱悶了，明明想好好裝一番深沉，卻不想被呼延瓚誤會成小白了。
看到柴宗訓臉色有些難看，呼延瓚也不敢繼續說下去了，柴宗訓又指著另外一樣事物問道：“你又是何物？”
“馬鐙！”呼延瓚回答得甚是簡潔，也沒有多說什麼，只怕多說多錯，反惹柴宗訓不快。柴宗訓又問道：“那你可知道馬鐙又是由什麼組成？”這下卻是把呼延瓚問住了，馬鐙和馬鞍他都認識，可又要將他們分解開來，他就真的不知道是什麼東西了。
“馬鐙由鐙環和馬柄兩部分構成，而馬柄又喚作鐙穿。”柴宗訓分別指著兩處不同地方跟呼延瓚解釋道。
“哦”的應了一聲，這才反應過來，不是柴宗訓是小白，而是他是小白。“你應該知道馬鐙是做什麼用的吧？”柴宗訓才問出來，呼延瓚連忙回答道：“如何不知？馬鐙供讓人在上馬下馬或騎乘時用來踏腳。”
呼延瓚生怕自己要是回答慢了，反而主柴宗訓輕看了。柴宗訓點了點頭，又回頭深情的注視著馬鐙，輕輕的撫摸著。
“你可知道這馬鐙可以這說是這個世界最偉大的發現之一，其作用就像農耕民族發明紙來傳承文化，而它對於草原遊牧民族一樣起著非同一般的作用，甚至對遊牧民族來說它比紙更要重要得多。”柴宗訓侃侃而談。
呼延瓚卻是聽得一頭霧水，打岔道：“等等！太子殿下你說慢點兒，什麼農耕民族？什麼遊牧民族的？我怎麼不太聽得懂？”
柴宗訓大大的汗了一個，裝了半天深沉，敢情是對牛彈琴。亦是有些受不了呼延讚的直白，有些惱道：“平時叫你多看些書，你不相信，你看連這也不知道？農耕民族說的就是那些也種田為生的的民族，主要說得就是我們漢人人，我要是再不明白，就把它想象自己，說的是我們大周。
“至於遊牧民族，說的草原的異族，你要是再搞不明白，把將之當成現在的遼國，懂了嗎？要是還不懂，我……”
“要是太子殿下一開始就這麼說，我早就懂了。”呼延瓚打斷道。柴宗訓不服都不行了，敢情還是自己錯了，恨恨的瞪了呼延瓚一眼，接著說道：“千萬別小看這小小的東西，是它拉開我們與異族之間的差距。”
呼延瓚不可思議的看著柴宗訓，一臉不相信的說道：“不會嗎？太子殿下你是不是燒糊塗了，怎麼盡說糊話？”
柴宗主一手打掉了呼延瓚想觸控自己額頭的手，言道：“我沒發燒我，你要是不信先聽我說下去，看我究竟說的有沒有道理。”呼延瓚不敢開口，柴宗訓也調整了下思緒，想著自己該如何組織言語。
“若說一開始我們農耕民族和遊牧民族站在同一起跑線上，這樣說應該還是可以的。我們最早以採集為生，而遊牧民族則是以狩獵為生。等我們學會種粟和水稻之後，優勢稍稍朝我們偏移了一些。
“而遊牧民族馴服牛羊之後，彼此又打成了平手。而後我們農耕民族知道如何耕作，如何施肥，隨著水稻等作物的種植面積不不斷擴大，優勢又漸漸回到了我們這邊。
“所以！縱觀春秋戰國和秦幾代與異族的戰爭，異族並不佔優勢，即使我們分裂成幾個不同的國家，依然能壓著他們打。可是這樣的局面卻是在馬鐙發明之後，徹底轉變了，馬鐙究竟是誰發明的只怕也說不清楚了，不過便宜的卻是遊牧民族無異。”
“太子殿下此言何解？”呼延瓚終於忍不住，開口問了一句。
“馬鐙可能發明於三國後期，甚至更晚一些，三國之後西晉一統天下，卻是由於‘八王之統’讓異族有機可趁。當然也是一個原因，便重要的是遊牧民族掌握了馬鐙的製作，並將之迅速的運用於軍事之中。
“所以！這也使用我農耕民族和遊牧民族的差距在這個時代尤其突顯。三國魏國之時尚能打得遊牧民族喘不過氣來，可是西晉之後形勢卻顛倒了過來。‘五胡亂華’的那段歷史想來誰也不會忘記？
“馬鐙的作用不僅是簡單的幫人上馬下馬，更主要的是在騎行時可以支撐騎馬者的雙腳，以便其最大限度地發揮騎馬的優勢，同時保護騎馬人的安全。你同意我這些話嗎？”看到呼延瓚點頭
