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建設，修訂法典。經濟方面，蕭衍關心農業生產，採取措施勸課農桑，減免農民的賦稅，促進經濟的恢復和發展。文化上，他大力提倡儒家思想，同時也對佛教極為推崇。
不過在後期，蕭衍沉溺於佛教，多次捨身同泰寺。他還怠於政事，導致吏治腐敗，貪汙盛行。並且他給予宗室過多權力，引發了內部的爭鬥。又錯誤地接納侯景，引發侯景之亂。侯景之亂中，都城被攻破，蕭衍被困臺城，最終餓死，梁朝也因此走向衰落。
蕭衍在位期間的文化政策對後世產生了多方面的深遠影響：
宗教方面
推動佛教發展：蕭衍大力推崇佛教，廣建寺院，組織翻譯佛經，多次捨身同泰寺，帶動佛教在南朝達到極盛。這不僅使佛教建築藝術得到發展，為後世留下了寶貴的文化遺產，還促進了佛教教義的傳播與研究，對中國佛教的發展及佛教文化的傳承影響深遠。
促進三教合流：蕭衍提出三教同源說，以儒學作為佛理的理論基點，為佛教中國化做了創造性理論闡釋，為日後儒釋道三教合流奠定基礎，豐富了中國文化的多樣性，影響了後世的思想文化格局。
文學方面
引領文風：作為“竟陵八友”之一，蕭衍文學才能出眾，其詩文創作影響了當時文風，且封建正統文化思想的一面影響了蕭統，冶情豔思的一面被蕭綱、蕭繹所繼承發展，決定了整個梁代文壇的風氣，並延續到陳、隋、唐時期。
推動文學理論發展：在蕭衍的影響下，蕭梁時期文學繁榮，湧現出《昭明文選》《文心雕龍》《詩品》等大批經典著作，為後世文學創作和研究提供了重要範本和理論基礎，塑造了中國人的文藝觀。
教育方面
完善教育體系：蕭衍修繕國學禮館、創辦五館學，還在地方建立學校，選遣學生，分遣博士、祭酒到州郡立學，推動了教育的普及和發展，完善了教育體系，為後世教育制度的建設和人才培養模式提供了借鑑。
提高文化水平：他重視文化教育，激勵國子學教學，親自策試學子，常與文人吟詩作賦並給予獎勵，這些舉措提高了社會整體文化水平，營造了良好的文化氛圍，有利於文化傳承與創新。
書法方面
確立審美法則：蕭衍標舉鍾繇、王羲之，把“殆同機神”作為書學批評標準，確立了重神韻的審美法則，開唐人崇尚王羲之之先聲，對後世書法品評和創作的審美觀念產生了重要影響。
創新書學思想：其“中和之美”的書學思想，對書法筆墨與格局等問題進行細緻表述，還提出書藝最高本體是“道心”，這些觀點在古代書學史上具有首創意義，為後世書法理論的發展提供了新的思路和方向。
