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怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去後不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。
過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領在軍隊裡，國君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營裡賓士，軍法上是怎麼規定的？”軍法官說：“應當斬首。”使者異常恐懼。穰苴說：“國君的使者不能斬首。”就斬了使者的僕從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然後就出發了。士兵們安營紮寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫藥，田穰苴都親自過問並撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵。自己和士兵一樣平分糧食。把體弱有病的統計出來。三天後重新整訓軍隊，準備出戰。病弱計程車兵也都要求一同奔赴戰場，爭先奮勇地為他戰鬥。
晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，因渡黃河向北撤退而分散鬆懈，於是齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復了所有淪陷的領土，然後率兵凱旋。還沒到國都，就解除了戰備，取消了戰時規定號令。宣誓立盟而後才進入國都。齊景公率領文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士後，才回到寢宮。齊景公接見了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司馬。從此，田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。
後來，大夫鮑氏、高氏、郭氏一班人忌妒他，在齊景公面前中傷、誣陷他。齊景公就解除了他的官職，穰苴發病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、國氏家族的人。此後，等到田常殺死齊簡公，就把高氏、國氏家族全部誅滅了。到了田常的曾孫田和，便自立為君，號為齊威王。他率兵打仗施使權威，都廣泛地模仿穰苴的做法，各國諸侯都到齊國朝拜。
齊威王派大夫研究討論古代的各種“司馬兵法”，而把大司馬田穰苴的兵法也附在裡邊，故而定名叫《司馬穰苴兵法》。
太史公說：我讀《司馬兵法》，感到宏大廣博，深遠不可測量。即使是夏、商、週三代的戰爭，也未能完全發揮出它的內蘊，像現在把《司馬穰苴兵法》的文字附在裡邊，也未免推許的過份了。至於說到田穰苴，不過是為小小的諸侯國帶兵打仗，怎麼能和《司馬兵法》相提並論呢？社會上既然流傳著許多《司馬兵法》，因此不再評論，只寫這篇《司馬穰苴列傳》 。
司馬穰苴的軍事思想對後世產生了多方面的深遠影響，主要包括以下幾點：
以法治軍理念的傳承
司馬穰苴強調軍紀嚴明，主張對違反軍紀者嚴懲不貸，哪怕是權貴也絕不姑息。他斬莊賈的舉動，樹立了軍法的權威，使齊軍的紀律性和戰鬥力得到極大提升。這種以法治軍的理念為後世軍事家所傳承和發展，如孫武在《孫子兵法》中也強調“法者，曲制、官道、主用也”，將法作為軍隊建設的重要因素之一.
重視軍隊凝聚力的培養
他深知“文能附眾”的重要性，透過與士卒同甘共苦，關心士卒的生活起居，贏得了士卒的信任和擁護，增強了軍隊的凝聚力和向心力 。這種愛兵如子、視卒如嬰兒的思想，被後世諸多將領所效仿，像岳飛對待士兵關懷備至，與士卒同甘共苦，使得岳家軍上下一心，戰鬥力極強.
不戰而屈人之兵的戰略思想
司馬穰苴追求不戰而勝的境界，他在面對敵軍入侵時，先整頓內部，提高士氣，待敵軍聞風喪膽、不戰自退時再進行追擊，以最小的代價換取最大的勝利。這一思想對後世產生了深刻影響，如墨子的“非攻”思想，主張透過防禦和威懾來避免戰爭，實現和平；孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”，也強調了透過謀略和威懾等手段達到戰爭目的。
軍事辯證法思想的發展
司馬穰苴的軍事思想中蘊含著樸素的辯證法因素，如他提出的“凡戰以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰，故戰，相為輕重”，體現了對戰爭中各種矛盾關係的深刻認識。後世軍事家在此基礎上不斷發展和豐富軍事辯證法思想，如《孫子兵法》中對奇正、虛實等矛盾關係的闡述，更加系統和深入地探討了戰爭中的各種對立統一關係。
對軍事著作編撰的貢獻
司馬穰苴所著的《司馬法》是中國古代重要的兵書之一，它總結了先秦時期的軍事思想和戰爭經驗，為後世軍事著作的編撰提供了重要的參考和借鑑。《司馬法》中關於戰爭的目的、
