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《晉書·劉伶傳》。文章塑造了一個“行無轍跡，俯視萬物”的“大人先生”形象，歌頌了一種在酒的陶醉中灑脫自如、超越世俗是非、不計得失利害的人生狀態。該文具有藐視一切的氣概和敵視禮教的反抗精神，既批判了當時的黑暗政治，又抒發了壓抑的憤世之情，充滿了浪漫色彩。
《北芒客舍詩》：這首詩是劉伶創作的一首表達旅途愁苦的詩篇。詩歌大概是他從家鄉沛縣到洛陽途中，深夜在客舍留宿時創作的。詩中借秋景和小昆蟲的振翅哀鳴描寫了旅途的困窘，傳達了思鄉之情，也隱晦地傳達了他的理想與現實的衝突。
4. 飲酒軼事：
鹿車荷鍤：劉伶經常乘坐鹿車，手裡抱著酒壺，讓僕人提著鋤頭跟在車子後面，並說“如果我醉死了，便就地把我埋葬了”。這一行為體現了他對生死的豁達態度以及對酒的痴迷。
五斗解酲：他沉迷飲酒，難以自拔。妻子曾勸他戒酒，他表面上答應要祈求鬼神幫助戒酒，讓妻子準備酒肉，結果卻在祈禱時說“老天生我劉伶，愛喝美酒出名。一次喝上一斛，五斗才解酒病。至於婦人之言，那不用聽”，之後繼續大口吃肉大碗喝酒。
劉伶以嗜酒不羈而聞名，被後人稱為“醉侯”。他是魏晉時期的典型代表人物，其作品和行為對後世產生了一定的影響。
阮咸（生卒年不詳），字仲容，陳留尉氏人，是魏晉時期的文學家、音樂家，“竹林七賢”之一。以下是關於他的一些具體介紹：
1. 家庭出身：
阮咸出生於官宦世家，祖父阮瑀是東漢建安七子之一，官至曹魏丞相椽；父親阮熙是武都太守。
2. 性格特點：
放達不拘：阮咸放任曠達，不拘禮節，常與叔父阮籍一起遊山玩水，當時那些講禮義法度的人都譏諷他的行為。比如在七月七日晾曬衣物的習俗中，北邊的阮家人曬出的都是錦繡綢緞，而阮咸卻用竹竿掛著一條粗布短褲曬在院子裡，他表示自己還不能超脫世俗，所以也學學樣子。
率真隨性：他與族人聚會飲酒時，不用酒杯，而是用大盆裝酒，圍坐一圈開懷暢飲。當時有豬來喝盆中的酒，他也直接湊上去與豬一道喝。
3. 仕途經歷：
阮咸曾任散騎侍郎。山濤曾推舉他掌管選拔人才之職，但晉武帝司馬炎認為他沉溺於飲酒，言行虛浮，沒有任用。後來，中書監荀勖嫉妒阮咸在音律上的造詣，將他外調去做始平太守，阮咸便一直在這個官職上直到去世。
4. 音樂成就：
精通音律：他對音樂有著極高的天賦和深入的理解，在當時被認為是“神解”。他善於辨別樂音的正誤，在音樂理論方面有自己的見解，其見解集中表現在現存的《律議》中。
樂器大師：相傳阮咸善彈琵琶，他對傳統樂器琵琶進行了改造，製作出四弦十二柱的長頸琵琶，後人以其名字來命名，稱為“阮咸”。今樂器大阮、中阮和小阮，系由“阮咸”發展而來。
5. 思想觀念：
阮咸喜好談玄清議，與魏晉時期許多文人一樣喜歡探討“三玄”（《老子》《莊子》《周易》）。他與從兄阮渾合著的《周易難答論》以及著作《易義》，展現了他對《周易》的深刻研究。
在思想上，他持名教與自然對立的觀點，將正始玄學中崇尚自然的思想發展到了極端，這也正是竹林玄學或曰竹林精神的特點所在。不過，他雖然行為上縱情越禮，但內心仍信奉儒家思想，體現出思想上的分裂。
6. 文學作品：
阮咸的作品見於正史著錄者僅有兩種，一是《難答論》，二是《阮咸集》。見於其他文獻著錄者，僅有《易義》一種。但後來《阮咸集》散佚，集中具體的作品已不得而知。
總的來說，阮咸以其獨特的性格、卓越的音樂才華和在文學、思想方面的探索，成為了魏晉時期的一個代表性人物，在歷史上留下了獨特的印記。
