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望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：餘暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩人將時代沒落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄於黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個意旨：景緻之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好。這近於格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實這裡不僅是對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的短暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。這兩句詩所蘊含的博大而精深的哲理意味，後世被廣泛引用，並且借用到人類社會的各個方面；也引申、昇華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產生全新的意義。因此它具有極高的美學價值和思想價值。
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此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。
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名家點評
《彥周詩話》：覺範作《冷齋夜話》，有曰：“詩至李義山，為文章一厄。”僕讀至此，蹙額無語，渠再三窮詰，僕不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏。”覺範曰：“我解子意矣！”即時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。
《唐詩品彙》：楊誠齋雲：此詩憂唐祚將衰也。
《刪訂唐詩解》：吳昌祺雲：二句似詩餘，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。
《李義山詩集輯評》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。又曰：又嘆時無宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。 紀昀曰：百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。又曰：末二句向來所賞，實妙在第一句倒裝而入，乃字字有根。或謂“夕陽”二句近小詞，此充類至義之盡語，要不為無見，賴起二句蒼勁足相救耳。
《李義山詩集箋註》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦。
《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在箇中，抑揚盡致。
《詩法易簡錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。
《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下）。
《讀雪山房唐詩鈔序例》：李義山《樂遊原》詩，訊息甚大，為絕句中所未有。
《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。
《峴傭說詩》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說夕陽，並不說自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。
《小匏庵詩話》：李義山詩“夕陽無限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩“未須愁日暮，天際是輕雲”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人吟風嘲月，無當於輶軒之採乎？
《選玉溪生詩補說》：“向晚”二字，領起全神。
《詩境淺說續編》：詩言薄暮無聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一入黃昏，永珍都滅，玉溪生若有深感者。
《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見夕陽雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊積在詩人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。
《唐詩鑑賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了後世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成
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