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講經所。這些講經所向貴族子弟講解新拜火教的教義。
講經所裡，學者們用拉丁語和希臘語講解著新拜火教的教義，強調善與惡的鬥爭，強調人可以學習神靈給予的知識，最終與神靈同行於宇宙。
新拜火教的傳播，如同一股清新的風，吹遍了羅馬帝國的每一個角落。它不僅提升了羅馬人的認知水平，也增強了羅馬社會的凝聚力。哈德良的智慧在於，他沒有簡單地排斥外來的文化，而是將其融入羅馬的體系中，使其成為羅馬文化的一部分。
在哈德良的領導下，羅馬開始覺醒。這種覺醒不僅僅是文化的覺醒，更是精神的覺醒。羅馬人開始意識到，真正的強大不僅僅在於軍事上的征服，更在於文化的包容和思想的進步。哈德良的這一舉措，為羅馬帶來了新的活力。
在東漢時期，太學是儒家思想的學術中心，儒家經典是教學的核心內容。然而，隨著絲綢之路的開通和東西方文化交流的加深，一些外來宗教和思想也逐漸傳入中原地區，其中包括新拜火教。這種宗教在東漢時期雖然尚未大規模傳播，但已經引起了部分學生的注意。
在太學中，一位學生偶然接觸到了新拜火教的教義，並被其吸引。他認為這種宗教所倡導的科學思想，能夠為大漢社會帶來新的活力和希望。於是，他開始在太學中帶著幾個學生一起秘密研讀新拜火教的經典，希望能夠從中汲取智慧，為大漢的繁榮貢獻力量。
然而，這位學生的行為很快被太學的一位博士發現。博士認為，儒家思想是大漢的根基，任何對儒家經典的偏離都是對傳統的背叛。他嚴厲責罰了這位學生，並警告他不要被外來的異端邪說所迷惑。
面對博士的責罰，這位學生並沒有屈服。他站了起來，指著那本拜火教的經典，大聲說道：“這本書可以強我大漢，為何不可學？”他的聲音在太學的講堂中迴盪，引起了在場眾人的注意。
博士冷笑了一聲，回應道：“儒家是本，你不好好研究儒學，弱本而強枝，何以強大大漢？”在他看來，儒家思想是大漢的立國之本，任何對儒家經典的忽視都是對國家的不忠。
然而，這位學生並不服氣。他反駁道：“孔子也說，國和家皆是民組成的，要愛民！可新拜火教能夠加速生產，能夠給天下黎民更好的生活，這同樣也是愛民！”，他堅信，新拜火教的教義能夠為大漢帶來新的希望和活力。
雙方的爭執很快引起了太學中其他學者和學生的關注。有人支援博士的觀點，認為儒家思想是大漢的根基，不容動搖；也有人支援這位學生的觀點，認為應該開放心態，接納新的思想和文化。這場爭執逐漸演變成了一場風暴，席捲了整個太學。
這場風暴不僅在太學內部引發了激烈的討論，也引起了東漢朝廷的關注。一些官員擔心，這種外來宗教的傳播可能會動搖儒家思想的主導地位，從而影響國家的穩定。然而，也有一些官員看到了拜火教中蘊含的積極因素，認為可以從中汲取智慧，為大漢的繁榮貢獻力量。
最終，鄧太后阻止了這場爭論的繼續發酵，她已經敏銳的覺察到，這件事情有人在推動。
她下達命令：“我大漢胸有天下，既然可以有道，有佛，如何不能有新拜火教？建一個廟宇，讓不奴族派人給我們講解經文，可以多聽，多想，合則用，不合則不用，何必心胸狹隘為此事爭執？”
於是，大漢與不奴族商議，由大漢批下土地，不奴族建設一個廟宇，派白馬少年萬里而來，向大漢傳經。
這件事是八月定下的，袁華在九月底才知道，他很是高興，他立刻開始規劃新的學校該如何規劃和建設，並親自挑選了十五名最好的老師和一批匠師，前去洛陽。
同年，不奴族正式確認，重新選舉大匠師，以及各個匠官，不奴族第一次正式的政治輪替正式到來。
