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兩漢時期，儒家的思想得到了長足的發展和完善，並具有了宗教的一些基本特徵。而佛道兩教的傳播、建立、發展，也是在這個時期，儒釋道三教的鬥爭融合就此開始。
自漢代起，儒學被奉為官學。至此開始，儒家的思想以社會或國家的政權為依託，開始了它的宗教征程。儒教具有了國家xing宗教的特徵。
即使有幾個君王或高官崇拜佛道，那也僅僅是個人行為，並不能代表國家。像唐太祖李世民，因為他和老子同宗都姓李，所以他拜道祖為老祖宗，但政權的主要特徵還是以儒家思想佔據首位的。再比如清代自稱為老佛爺的慈禧太后，這也是個個人行為。
自漢高祖劉邦坑了他的小夥伴項羽，創立了漢朝後，為了國家統治的需要，從劉邦開始的歷任皇didu比較推崇老子的無為而治、休養生息。這時候的儒家基本是坐冷板凳的替補隊員。
但到了漢武帝劉徹時，儒家的c混天終於來了，在這裡要點名表揚一下董仲舒童鞋。
武帝時為了加強zhongyang集權統治，聽從董仲舒的建議，“罷黜百家、獨尊儒術。”明媚的c混天來了，儒家終於打進zhongyang集權，成了實權派。政權系統的儒化也開始了，這標誌著由儒家成為儒教的可能xing已經實現了。
三國時期就不提了，因為華夏大地又開始熬粥了。什麼思想不思想，是騾子是馬拉前線試試先！但三國時期對三教的發展還是有一定貢獻的。
縱觀魏晉南北朝時期，天朝歷史出現了第二次社會大變動。歷時數百年的統一封建帝國崩然解體，社會進入分裂、紛爭的動盪局勢。
三國之爭、八王之亂、五胡亂華、民族大融合等等，這一個個今ri趙昊熟悉的詞語背後，卻是一場場血腥的屠殺。
趙昊無法想象那三百多年間是怎樣的一番景象，但從各種史書和資料可以看出，那是一場人類的災難。那些人們為了社會的進步和發展付出了慘重的代價，當然這個代價不是他們自願的。
社會動盪，名教沒落，使神學經學失勢，佛教、道教趁虛而入，儒術的獨尊讓位給儒釋道三教鼎立。
佛、道兩教的興起，一是由於戰爭頻起，民不聊生，士不安居，社會苦難的加劇使大批人們轉向宗教。
二是傳統的儒學遇到危機，需要佛道二教加以輔翼。
三是魏晉玄學興起，它訓練了天朝士人的抽象思維能力，成為吸收外來佛學的橋樑。
四是佛道二教在經籍和教義上進行了數百年的準備和積累，於此時出現了質的飛躍。儒釋道三教相互鬥爭又相互滲透和吸收，並以儒學文化作為這種三角戀的軸心，奠定了之後一千多年封建文化以儒為主、佛道為輔的基本格局。
魏晉南北朝時期對三教的發展和融合意義是重大的，這個亂哄哄的時代對天朝傳統文化的形成影響也是巨大的。
