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再好的東西也經不住歲月的摧殘，一張香樟木做桌面的八仙桌也同樣耐不住人為的損害，以至於桌面的油漆都剝落了，留下的近似於光板的桌面，要不是主人的介紹也看不出昔日的榮耀。林家也儘量避免使用，用舊的報紙墊好，再蓋上木板。有人來借，也只是說，桌腿壞了。過了八仙桌，就是香火桌了，也是木頭做的，卻是用杉木做的，是林家男人的父親做的，到了林家男人父親手上，只能是混個溫飽，香火桌也就沒那麼講究了，四條腿架個板。上面擺個燭臺，香爐，就農村很常見的那種擺設。沒有了象徵平安的瓷器瓶了，倒是香火桌下襬了個蒲團，草編的，有些黝黑，像是有些年頭了。南方的農村都信佛，家裡供個佛像就是一個案頭了。過年過節的，林家男人就跪在蒲團上，請家堂。但凡有人的地方，都有原始崇拜。蒲團也有個另外的作用，就是教育孩子時，孩子實在不聽話，最後就是讓他跪香火桌底，面對祖宗好好懺悔。而緊靠香火桌的是廳堂的木板，用來隔廳堂和廚房的。木板的最好處貼著香火榜，用紅紙寫的。寫香火榜有個格式：豎著三行，中間的字型更大，都寫“天地國親師位”，天最大，農業社會，都靠天吃飯，年景好，那是老天照顧，風調雨順，帶給農民最直接的收入，得感謝老天爺，所以先得感謝天。接著就是地，有了地也就有了活的可能，才能養活家人，生兒育女，繁衍子孫後代。因而地位於二。再就是國，這個東西應該是在清朝發展得比較完善的，國也不是我們現在所說的國，應該還是有區別的，按我們的理解算朝代吧，大清國，民國，反正就是這個樣子，沒有了國就沒有了家，沒有家就沒有了子民，排了國就得排親。親，泛指親人，這裡只指祖宗或者家族裡的人。比如說：祖上有些人因為各種原因，沒有留下子孫的，也算親人，倒不少我們常指的同父母或者同祖父母的親人。除了親人就是師了，師也不是我們現在常指的老師，還有師傅。萬世師表，從漢朝的董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。從形制上確定了老師的位置，所謂“一日為師，終身為父”把老師提到至高無上的位置，師傅不但教了你賺錢的本領，還教育你的做人。他和親人一樣愛護你，延續著師傅的人品和知識。而在古代，只要你有了功名就有人來當你的老師，包括那些大儒。顧炎武也有過這樣的經歷，他被人所陷害，錢謙益就想幫他，營救他，唯一的一個要求就是要顧炎武認他做老師，別人都求之不得，大儒就是大儒，顧炎武拒絕他的要求，所以師位是除了天地國親能排上位的。位也就是位子了。整個意思就是最大的天，仰望著的，決定你的生活質量的最高統治者。地，賴以生存的根本。國家為你安全關鍵，才有親人，才有了你。有了師傅的教誨讓你生活得更好。而頭一行則寫“林門歷代宗親”典型的祖先崇拜，從你往上，所有歷代祖宗，都應得到你的拜與磕頭。只有千年的家族，沒有千年的親戚。而最後的一行則寫“福德興旺龍神”類似一句祝福語吧，卻點出了龍的後代。字寫得不是很好，就是一個一般能拿起筆的人寫的。還有個說法：幫人家寫香火榜的人一定要難得到貼香火榜的人家去的人，你去了，香火榜上的字就得站起身來，向寫香火榜的人致意，香火榜就不能安定。這也是尊重知識的另一種解釋吧。香火榜是至高無上的，沒有特別情況，是不能揭下來的。拿一張紅紙，寫上“林門歷代宗親，天地國親師位，福德興旺龍神”請來道士，做個儀軌，就可以把香火榜安好了。安好香火榜的也就意味著把祖先請到家裡了，以後就有了祖先保佑。其實這都是一種祖先崇拜的表現。而現代人把這些事世俗化，沒有了以前那樣的敬畏，都是教育的成果，學會了唯物主義辯證法。學會了認識世界，形成了現代的世界觀。
等老大喝好了水，林家女人也就告訴老大，你下午就不要出去砍柴了，你去菜園裡拔些金海帶來。老大很敬重他娘，聽她娘說完。放下茶碗，就到菜園去找金海帶了。菜園離自己家不遠，不一會就到了菜園，找到那種叫金海帶的中藥。用帶來的小鋤頭，挖開周邊的土，露出球莖，挑了一顆比較容易分離的相對較小的根，挖起，再把泥土堆在金海帶的根部踩實，轉身去了家門口的水坑裡，摘去葉子，洗乾淨根部的泥巴。拿回家，洗乾淨石缽，把金海帶的根放進石缽，用石杵砸碎，搗爛，拿了破布裝好帶回家，把金海帶的爛根，敷在老二烏黑的腳趾頭上，再包好。等老大完全洗乾淨手，已到太陽下山了。老二也從剛才還火辣辣的腳趾頭，敷了藥過後，慢慢感覺到有些清涼，也沒有了剛才還有點的感覺，他也真心感謝老大對他的好，從破窯廠開始揹他的時候，老二的心也被老大俘虜了，他決定不再
