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“而且保留意識對‘我’來說極其有害——集體的經驗是有價值的，但群體的意識是盲目的，個體的意識則是難以互相理解，相互排斥的。”
“最關鍵的一點，沒有他們的離去，就不會有‘我’。他們沒有意識的記憶，造就了‘我’的意識。”
“哦...”我似乎，大概是懂了，“那無論如何，你至少是惜命的，只不過不是他們的命，而是作為這個...群體記憶。”
“當然，只要不否定自己的存在，沒有事物會不珍惜自己的存在，你現在也應該在想著要早點回到肉體裡。”
“不過接受了這一切後，‘我’就能達到別人夢寐以求的永生了。當然，你也一樣。”
“永生？真無所謂，這樣的永生根本沒有用。”之前我“不老泉”都懶得喝，真不在乎這個。
而且活得長又不一定是啥好事，歷史上多得是前半生光輝燦爛，後半生昏招頻出的人，就比如......啊，失憶還是難受，我大概能想到一個皇帝，寵妃愛吃荔枝的那個。
哦，又是荔枝，看來我和荔枝不太合呀。
......
後面我又扯了一些問題，雖然它的回答很多都讓我似懂非懂，有些還讓我覺得匪夷所思，但總體來說還是有趣的，畢竟一個“超脫三界之外，不在五行之中”的群體記憶可不好遇見。
上次的交流裡就有一個讓我印象深刻的問答，就是我問它那個經典的“電車難題”。一個學富五車，功勳卓著的教授和五個三歲大的孩子被綁在不同的軌道上，問他拉不拉桿。
它的回答是袖手旁觀，因為哪邊對它都沒有價值。
然後它反問我，我就直接啞住了。從法理上來看，不拉桿最多道德受譴責，拉桿就是故意殺人，所以我最後只能嘀咕，如果我能讓火車飛起來就好了。
沒有結論不代表討論沒有意義，我感覺，有一個‘人’能心平氣和地，和自己交流不同的觀點，是一件難能可貴的事。對錯先不論，能平等地坐下就很難得了。
——
“你好像要走了，有什麼東西正要帶走你的意識。”
“哦，那就再見，感謝您的指教。”
“你應該不會想再和我‘見面’。”
“額...那...那是自然，畢竟我不會否定自己的存在呀。”暴斃一次就夠了，我還想多活幾年。
“但我會期待和你重逢。”
“我不會感到孤單，但我理解‘孤獨’，作為人記憶的產物，我也同樣會因為別人的存在，而感受到自己的存在。”
“所以，再見。”
“哦，好。”不明覺厲，但還是應和一下。
...
...
“誒？咋還沒走。”
“或許需要一個過程。”
“那我再問您一個問題，就是，如果‘你’的那些記憶也有機會像我一樣離開，然後復活，您會願意讓他們走嗎？”
“不會。那樣‘我’就不是‘我’了。”
