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隸，在唐朝的奴隸佔比中非常大。
其中，隋唐兩朝征伐高句麗還給大唐帶了一種特產奴隸：新羅婢。後來由於高句麗被滅國，所以朝鮮半島的人口買賣成為了朝鮮三國“出口創匯”的拳頭產品，淄青鎮就是朝鮮半島出口新羅婢的主要聚集地。到了宋朝，由於新羅被高麗取代，所以新羅婢換了個名字成了“高麗姬”。
為什麼朝鮮半島的女奴貿易會長盛不衰呢？因為朝鮮半島和中原文化相通，人種相近，朝鮮女人又柔順乖巧，所以很得中原貴族的喜愛，朝鮮女奴也就成為了富貴人家的必備用品。
自願跟隨黃巢的蘇小小就是新羅婢出身，不過她是第三代新羅婢，她是新羅婢生的女兒，算是大唐的原生奴婢。
還有就是債務奴隸，《唐會要·卷八十六·奴婢》：元和四年閏三月敕，嶺南黔中福建等道百姓，雖處遐俗，莫非吾民，多罹掠奪之虞，豈無親愛之戀。緣公私掠賣奴婢，宜令所在長吏切加捉搦，並審細勘責，委知非良人百姓，乃許交關。有違犯者，準法處分。
說起這段記載講的是唐憲宗即位前的嶺南地區，盛行“典當子女”的惡劣風俗，尤其以柳州一帶最為興盛，具體的做法是：
比如一家窮困，無錢可用，但有兒女，因此這家的父母便會將兒女典當給“錢主”，即債主，而錢主便會按照市場上的奴隸價格，付給這家父母一定的本金，以助其用。
若逾期未歸還，錢主雖不會收回本金，但兒女則作為抵押物，歸於錢主，就此成為錢主的私人財產，即奴隸。
而很多窮苦百姓在典當兒女以後，根本無力贖回，最終自己親手養大的兒女，就以這種賤賣的方式，淪為奴婢。
還有就是官奴，官奴的來源主要有兩種，一種是“貢奴”，一種是“罪奴”。
我們熟知的崑崙奴、菩薩蠻的主要來源就是貢奴。
其中崑崙奴主要來自於東南亞、南亞和非洲地區，主要由阿拉伯商人販賣到唐朝的，有些用來進貢給朝廷，有些用來販賣。不過阿拉伯商人為了壟斷貿易，控制價格，把販賣來的崑崙奴統統閹割了，所以說事實上崑崙奴都是太監。
不過因為崑崙奴一般都是男奴，且能漂洋過海來到大唐的都是身強體壯的，所以一般會充任護衛保鏢、船員水手 、馴獸師、樂師舞者等職業。
至於菩薩蠻就更有意思了。唐朝時候，大概在今天的緬甸地區有一個“女蠻國”，這個女蠻國向唐朝進貢的特產就是菩薩蠻。
《杜陽雜編》中提到，這群菩薩蠻都是“危髻金冠，纓絡被體。”就是說她們會梳著高發髻，並戴上金飾點綴的冠帽。身上披的更非凡品，而是纓絡，晶瑩剔透、精美寶石綴滿全身。
更重要的是，這群女子個個精緻漂亮，是玲瓏剔透的美人兒，一顰一笑之間，像極了刻在壁畫上的菩薩。也因為唐朝喜歡管美麗的女子叫做菩薩，所以菩薩蠻代指的便是這群來自女蠻國，像菩薩一樣讓人驚豔的女子。
而盛唐最不缺的就是附庸風雅的文人，一看到這樣美麗的異族女子，便紛紛離不開眼了。他們試圖用文字和音樂將這種美好記錄下來，於是便有了《菩薩蠻》的詞牌曲的產生。
《菩薩蠻》在當時唐朝酒樓和樂坊的傳唱度很高，連帶著女蠻國進貢的這些女子們也水漲船高，像極了如今的流量明星，而詞曲《菩薩蠻》就像是明星的代表作一般。
所以說所有的奴隸中，地位最高的就是菩薩蠻。
還有就是球王同志賜給黃巢的那些道士、和尚——因為犯罪而被貶為奴隸的罪奴。不過由於罪奴中很多出身於官宦人家，所以成材率很高，特別是太監的一大來源就是罪奴。
黃巢今天想要買的奴隸不是用來幹活的，確切來說他想買的是“古拉姆”。
所謂“古拉姆”是波斯系薩曼王朝興起的一種軍事奴隸，最早其實在阿巴斯與倭馬亞兩朝之交時就出現了，但是尚未廣泛推廣，直到東伊朗的波斯人復興，這種軍事奴隸才大行其道。
這些“古拉姆”主要來源於突厥小孩，被閹割之後從小進行軍事訓練，成為軍事奴隸，甚至有個太監軍事奴隸成為了國王。
公元946年，中國的五代十國時期，在遙遠的中亞，一個奴隸，也是一個太監，最終成為國王，並統治埃及、巴勒斯坦和敘利亞達二十多年。 這人名叫卡富爾，還有一個綽號叫“有香味的太監”。
不過，所謂“非我族類，其心必異”，使用這種軍事奴隸很危險，更何況還要把人從小閹割，所以後來這些突厥
