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張保皋說不定還得提出更多條件，以後更難壓制......
商量來商量去，終於定下了一條計策：派刺客！
於是在新羅文聖王八年（公元846年）新羅著名的勇將閻長在張保皋招待他的宴會上突然發難，奪過張保皋身邊的長劍，手起劍落，將這位“海商王”一揮兩段。
雖然這會兒這次刺殺行動還沒有實施，但是張保皋與舊貴族的矛盾已經不可調和了。
為什麼會這樣呢？
因為自新羅立國開始，就實施了名為“骨品制”的等級制度。
在這種制度之下，新羅國民被分作六級，從王族血統專屬的“聖骨”到最下等的“平人”，層次分明，一目瞭然。
新羅的“骨品制”，將高階官職限制在“真骨”與“六頭品”等級中，本質上與魏晉時期的“九品中正制”、印度的“種姓制度”別無二致，甚至更加嚴苛。
從它誕生的那一天起，由血統築起的高牆，就徹底隔斷了“下等人”的上升通道。
正因如此，對於許多“投胎失誤”的新羅人而言，到社會風氣更加開放的中華上國打拼，是他們謀求階級提升的唯一途徑。
唐太宗時期的新羅子弟薛罽頭的際遇，便是最好的例子：
薛罽頭是下層貴族出身，尚且為沒有出路而感嘆。
而張保皋在新羅不過是一個出身微賤、連姓氏都沒有的“海島人”而已，想要求一個出身，更是痴心妄想。
所以即使張保皋有擎天保駕，擁立大王的巨大功勞，但是在新羅貴族眼裡，張保皋還是一個“窮棒子”。
這就是黃巢把張保皋驅趕到金城的原因。
因為張保皋要想保命，就得在造反和投降之間選一條路，而很明顯，張保皋逃去了金城就是奔著造反去的。
他要是想投降，在清海鎮就幹了，幹嘛還要如同喪家之犬一般跑回金城呢？
所謂廟算者勝，像黃巢這種“開天眼”的穿越人士最大的優勢就是知道歷史發展的走向。
所以他只需要順應歷史潮流，就能輕鬆達到自己的目的……
