華娛之這個導演是狗仔？！

第81章 獲獎了？！ (第2/2頁)

路搞來了這塊分量不小的“墊腳石”？！

不應該啊？！就算老謀子真把自己當成了一個弟子看待，但也犯不著用這麼大的力氣吧？！

畢竟，就算未來老謀子的親女兒拍電影，好像也沒有受過這種優待吧？！

可是除了這個理由，好像也沒有其他原因了吧？！

西影倒是應該還有些能量，但是壓根不可能會用來扶持自己這個“臨時工”；

，！

華誼那就更不用想了，因為華誼就算使勁，也該是在李彬彬拿影后的事情上使勁；

港圈的劉德驊那邊，或許能在金像獎上幫上一點，但應該沒可能在戛納的獎項上說得上話；

思緒飛轉中，李明反而越想越糊塗。所幸隨著頒獎晚會的持續進行，當《時過境遷》的名字再次響起時，李明終於抓住了一點點線頭。

“獲得第六十三屆戛納最佳劇本的作品是，李峰、吳楠《時過境遷》。”

劇本！是劇本！電影能夠獲獎，除了電影本身的質量和老謀子的傾力推薦外，更主要的原因還是《時過境遷》的劇本身上。

因為客觀來說，雖然電影劇本的創意是始於自己，但是劇本的創作過程中，自己其實並沒有出多大力。

至於戛納評審團為什麼這麼鍾愛《時過境遷》的劇本，想來應該是劇本成立的底層思維邏輯——自我救贖，是來自基督教文化。

舉個最簡單的例子，如果是在中國文化語境中，當一個人犯下大錯之後，人們第一想法是透過什麼樣的懲罰，讓這個犯錯的人以後不敢、也不會再犯錯。

但是如果在基督教為主的西方文化中，當一個人犯下大錯時，人們第一想法並不是懲罰，而是向上帝祈禱請求寬恕。換句話說，其實就是犯錯之人會透過向上帝祈禱這件事，讓自己的負罪感能夠消減。

至於這個人之後會不會繼續犯下同樣的錯誤，反倒不那麼重要了！

而這截然不同的兩種選擇，又代表了兩種甚至可以說是水火不容的社會思想邏輯——以個人感受為主的自由主義，和以集體利益為主的集體主義。

所以這屆戛納評委會的成員也是真聰呸，應該是真陰險才對。

居然想用自己這把“軟刀子”，來搞文化入侵那一套！

：()華娛之這個導演是狗仔？！