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城弔喪，扶著靈柩回家鄉。埋葬後，王平子偶然路過宋生的墓，非常悲傷。忽然聽到墓裡有哭聲，靠近聽，是宋生。王平子吃驚地問原因，宋生說：“我在陰間，看到您和我的卷宗，都被鬼怪捉弄，導致您和我都受委屈。現在您回去，應當為我申訴。”王平子說：“要是我們兩人的文章果真好，應當不至於被斥責。”宋生說：“不是這樣。文章雖然好，可命運不濟，也是徒勞。您應當為我鳴冤。”王平子說：“好。”
王平子回去，詳細敘述了這件事。當時縣裡有主管文章的神，很有靈驗。王平子準備好文書去控訴。過了幾天，夢見神告訴他：“你所說的都是事實。然而你們二人前世都有罪孽，所以今生雖然有文才，也不能考中。現在應當為你們消除以前的罪過，賜給你們一個功名。”這一年，王平子果然考中了。
《詩讞》原文
青州居民範小山，販筆為業，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩扇一柄，乃王晟之贈吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封，與範同裡，平日頗有佻達之行，故里黨共信之。郡縣拘質，堅不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復，歷十餘官，更無異議。
吳自分死矣，囑其妻罄竭所有，以濟煢獨。有周生者，素俠，與吳善，代抱不平，遂控於憲使。憲使查其詞，頗疑其冤，而思其無解，乃檄濟南知府。時濟南太守吳公南岱，精明幹練，有賢聲。公至，閱其案牘，亦疑之。因問吳：“詩扇何來？”曰：“不知。”“亦憶當日操何業？”曰：“販筆。”“曾齎筆入都否？”曰：“有之。”公曰：“汝齎筆入都，何所獲利？”曰：“無利。”公曰：“汝雖無利，必有他故。盍以實告我。”吳不能隱，遂言：“某家素封，而艱於嗣。妻每勸納妾，某懼其妒，不敢從。前歲，妻病篤，某禱於城隍，願減壽以延妻命。及妻歿，某深自痛悔，念妻言在耳，遂納妾。後妾有娠，而妻弟某利某財，謀奪其產，潛以鴆酒殺妾。某覺而訟之官，官受賄，反坐某。某不勝憤，欲自戕。適有友人某勸止之，謂：‘此冤必可雪。’因導某攜巨資入都，謀幹關節。不意中道為人所紿，盡喪其貲，狼狽而歸。途遇一人，自稱王晟，與某同裡，亦以販筆為業，遂與同行。至都，分道而別。某歸，而妾之兄某，以殺妹之故，復控於官。官仍受賄，斷令某出金葬妹，某以貧不能措，官怒笞之。某忿甚，欲自盡。是夜，盜忽入家，殺妻以圖財。”言已，涕泗交流。
公曰：“盜即殺汝妻，何以遺扇？”吳曰：“此正某所不解也。”公沉吟良久，忽曰：“吾得之矣。”遂飛檄拘王晟。晟至，公厲聲曰：“汝既殺賀氏，何得誣吳蜚卿？”晟大駭曰：“小人實未殺賀氏。”公曰：“汝未殺賀氏，何以詩扇在賀氏手？”晟不能對。公曰：“汝當日與吳同行，知其攜巨資，欲圖之，故殺賀氏，嫁禍於吳，以為得計。殊不知天網恢恢，疏而不漏。”晟猶不認。公乃命取大刑。晟懼，遂吐實。
先是，晟窺吳齎金多，遂起不良之心。及吳歸，晟夜至其家，欲盜其金。適賀氏起，晟懼事洩，遂殺之。因見案上有詩扇，以為嫁
二、《從周易哲學探究科舉官場之幽微：司文郎、詩讞、蔣太史與邵士梅的千古鏡鑑》
在華夏文明的漫長曆史長河中，科舉制度猶如一顆璀璨的明珠，映照出無數文人志士的夢想與追求。而其中所蘊含的官場風雲，更是一部波瀾壯闊的人間史詩。司文郎、詩讞、蔣太史、邵士梅，這些經典典故宛如一幅幅生動的畫卷，展現了科舉官場中的善惡美醜、榮辱興衰。
司文郎的故事，揭示了科舉選拔中才華與命運的糾葛。從周易哲學的角度來看，這恰似陰陽的交錯與無常。才華如陽，光芒四射，卻往往被命運的陰霾所遮蔽；而命運似陰，變幻莫測，有時讓滿腹經綸之士壯志難酬。然而，陰陽並非絕對對立，而是相互轉化。正如司文郎最終在正義的伸張下得以昭雪，正是陰陽調和、否極泰來的體現。
詩讞的典故，則凸顯了公正與冤屈之間的激烈碰撞。在周易的智慧中，這正應了“天道酬勤，地道酬善，人道酬誠”。詩扇雖為表象，背後卻是善惡的較量。冤情猶如陰霾，遮蔽了真相的陽光，但正義的力量如同春風，終將吹散陰霾，還世間一個清明。
蔣太史在科舉官場中，堅守著內心的清正與高潔。這與周易所倡導的“君子以自強不息，君子以厚德載物”不謀而合。無論官場如何詭譎多變，他始終秉持正道，不為功名利祿所動，如同大地般承載著世間的善惡，以自身的德行影響著周圍的一切。
邵士梅的經
