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量的財寶，竟然得以轉世投胎到富貴人家。
閻羅王本人也並非清正廉潔。他沉迷於權力與財富，對於下屬的胡作非為睜一隻眼閉一隻眼。甚至有時，他還親自參與到權錢交易之中，將地府的公正秩序拋之腦後。
在一次地府的官員選拔中，本應根據才能和品德來任命，可結果卻是那些善於阿諛奉承、行賄送禮之人得到了晉升。而真正有能力、有抱負的官員卻被排擠在外。
這種黑暗與腐敗的現象，引起了地府中一些正義之士的不滿。他們試圖向閻羅王進諫，希望能夠整頓官場，恢復地府的公正。然而，他們的聲音卻被壓制，甚至遭到了迫害。
《閻羅薨》的故事，雖然發生在幽冥世界，但卻影射了現實中的官場現象。權力的濫用、貪汙腐敗、任人唯親等問題，在古今官場中都屢見不鮮。它讓我們深刻地反思，如何才能建立一個公正、廉潔、高效的官場環境，讓權力真正為人民服務。
二、《聊齋志異》之卷七《沂水秀才》的原文與白話文：
原文：
沂水某秀才，課業山中。夜有二美人入，含笑不言，各以長袖拂榻，相將坐，衣軟無聲。少間，一美人起，以白綾巾展几上，上有草書三四行，亦未嘗審其何詞。一美人置白金一鋌，可三四兩許，秀才掇內袖中。美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”秀才捫金，則烏有矣。麗人在坐，投以芳澤，置不顧，而金是取，是乞兒相也，尚可耐哉！狐子可兒，雅態可想。
友人言此，並思不可耐事，附志之：對酸俗客。市井人作文語。富貴態狀。秀才裝名士。信口謊言不倦。揖坐苦讓上下。歪詩文強人觀聽。財奴哭窮。醉人歪纏。作滿洲調。體氣若逼人語。市井惡謔。任憨兒登筵抓餚果。假人餘威裝模樣。歪科甲談詩文。語次頻稱貴戚。
白話文：
沂水縣有個秀才，在山中溫習功課。夜裡，有兩個美女進來，含笑不說話，各自用長袖拂了拂床，然後挨著坐下，衣服柔軟沒有聲響。過了一會兒，一個美人起身，把一條白色綾巾展在桌上，上面有三四行草書，秀才也未曾仔細看寫的是什麼詞。另一個美人拿出一錠白銀，約有三四兩的樣子，秀才便把銀子收進自己的袖中。美人拿過綾巾，拉著手笑著出去，說：“俗不可耐！”秀才一摸袖中的銀子，已經不見了。美人在座，送來迷人的情意，他卻不理會，只把銀子拿走，這是乞丐的樣子，還能讓人忍受嗎！狐女可愛，優雅的姿態可以想象。
朋友講了這件事，並且想到一些不可耐的事，附帶記在這裡：面對酸俗的客人。市井之人寫文章用文縐縐的話。擺出富貴的樣子。秀才裝作名士。隨口說謊不知疲倦。作揖坐下時苦苦推讓座位的上下。寫歪詩硬讓人看。財奴哭窮。醉漢胡纏。學滿洲腔調。說話時口氣像要逼迫人。市井中的惡俗玩笑。任由傻孩子上筵席抓菜餚果品。借別人的餘威裝模作樣。沒有功名的人談論詩文。說話時屢次提到顯貴的親戚。
《聊齋志異》之卷七《閻羅薨》的原文與白話文：
原文：
巡撫某公父，先為南服總督，殂謝已久。公一夜夢父來，顏色慘慄，告曰：“我生平無多孽愆，只有鎮師一旅，不應調而誤調之，途逢海寇，全軍盡覆。今訟於閻君，刑獄酷毒，實可畏凜。閻羅非他，明日有經歷解糧至，魏姓者是也。當代哀之，勿忘！”醒而異之，意未深信。
既寐，又夢父讓之曰：“父罹厄難，尚弗鏤心，猶妖夢置之耶？”公大異之。
明日，留心審閱，果有魏經歷，轉運初至，即刻傳入，使兩人捺坐，而後起拜，如朝參禮。拜已，長跽漣洏而告以故。魏不自任，公伏地不起。魏乃雲：“然，其當商之。”
閱數日，果別無聞。公復跪泣請之。魏籌思再三，始許之，遂為作牒，燒與城隍。數日，公夢父來雲：“幸賴大恩人，得免地獄苦矣，但貧乏不能自存，尚須大恩人賙濟，望勿忘。”公醒，大駭。
及暮，又夢父曰：“我來，我來！我冥中喜得佳兒，今又不全矣！”問：“何故？”曰：“明日有一幼子來，本應得八十二兩之數，以我訟而損其半。”“何以損半？”“以汝為我哀請也。”公既醒，而思幼子之來，果有應者。後至，果驗其數。公由此歲歲賙濟之，用此名大著。
白話文：
某巡撫的父親，先前曾是南方的總督，去世已經很久了。一天夜裡，巡撫夢見父親前來，面容悽慘悲慼，告訴他說：“我生平沒有太多的罪孽過錯，只有一支鎮邊的軍隊，不應調動卻誤調了，途中遭遇海寇
