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黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉懼，長跪獻資。黃怒甚，手無寸鐵，即以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍，後屢建奇勳，遂腰蟒玉。
《黃將軍》白話文故事
黃靖南得功還未顯貴的時候，和兩位孝廉一起去京城，途中遇到了強盜。孝廉們很害怕，跪下獻出財物。黃得功非常憤怒，手無寸鐵，就用兩隻手握住騾子的腿，舉起來扔過去。強盜沒來得及防備，馬倒人摔。黃得功用拳頭把強盜的胳膊打斷，搜查了強盜的包裹還給孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出資勸他從軍，後來屢次建立奇功，於是腰纏蟒袍玉帶。
三、用周易哲學從幾個方面對上述詞牌名詩詞進行的深度解析：
陰陽平衡與轉化
在《清平樂·聊齋卷八》中，鍾生的善與所面臨的災咎形成陰陽對立。鍾生的善德屬陽，災咎為陰，透過善德的積累，實現了由陰向陽的轉化，最終消災解難。鞠藥如的神秘歸蹤，其神秘難測為陰，而其可能蘊含的某種深意或啟示則為陽。黃將軍的勇武正義為陽，所面對的邪惡強盜為陰，以陽克陰，彰顯正義。
在《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》裡，“善因終有果，惡報無從躲”體現了善惡這對陰陽力量的最終平衡和轉化。善因積累到一定程度會產生善果，惡因積累則必然導致惡報，這是陰陽相互作用和轉化的結果。
因果迴圈與報應
《如夢令·聊齋卷八嘆》中“曾記鍾生善舉”，鍾生的善舉是因，“災能渡”是果。鞠藥如的神秘來去，或許也有其前因後果，只是未被明確揭示。黃將軍“勇驅仇”的行為是因，“名震天涯”是果。這符合周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的因果觀念。
順應時勢與變化
《西江月·聊齋卷八感》裡“莫道世情難測，且觀善惡皆酬”，暗示人們不應畏懼世事的變化無常，而應明白善惡有報的規律。如同周易中強調的要順應時勢的變化，根據環境和條件的不同調整自己的行為和態度。
在這幾首詩詞所描述的故事中，人物的命運和經歷都反映了周易哲學中的陰陽、因果、變化等觀念，強調了道德修養、正義行為的重要性，以及對世間永珍變化規律的認識和順應。
四、《聊齋志異》的文學價值主要體現在以下幾個方面：
創作方法獨特
繼承六朝志怪的浪漫主義傳統，又吸取唐人傳奇的現實主義手法，將花妖狐魅等超自然元素與現實社會緊密結合，形成現實主義和浪漫主義相結合的創作方法，使讀者在荒誕不經的故事中感受到真實的社會生活.
人物形象鮮明
書中狐妖鬼怪往往具有人性的特點，而人類角色也各具特色。如美麗善良、忠貞不渝的狐仙聶小倩，天真爛漫、不受禮教束縛的嬰寧等，這些形象突破了傳統的人物塑造模式，展現了人性的複雜與美好，給讀者留下深刻印象.
文學語言精妙
取法傳奇，重視文采藻繪，描寫委曲詳盡，用精煉傳神的文言文，在短小篇幅中表達豐富內容，生動地塑造人物形象、構建複雜情節。敘述簡練且波折多變，故事發展出人意料又具自然邏輯性，增強了作品的趣味性和文學感染力.
思想內涵深刻
包含對封建統治的批判，如《促織》揭露統治階層的殘暴；對封建禮教的反抗，如許多人狐相戀故事衝擊了封建禮教對愛情的束縛；對科舉制度的反思，表達了作者對知識分子命運的同情與憂慮；還蘊含著對人性、生死、因果報應等哲學命題的思考，具有深刻的警世意義.
審美價值獨特
奇幻的鬼怪故事與現實生活相結合，創造出一個光怪陸離的世界，既滿足讀者的獵奇心理，又引發對現實問題的思考，充滿獨特的美學趣味和想象空間。同時，書中情感豐富，涵蓋愛情、友情、親情等多種情感，展現了人性的美好與複雜，具有很高的審美價值.
五、用不同詞牌名來解析《聊齋志異》卷八中鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事：
《清平樂·聊齋卷八》
聊齋奇異，卷八書塵世。鍾生善行為人記，鞠藥歸蹤難識。
黃將勇武驅邪，義行名震天涯。善惡皆存因果，書中盡顯風華。
《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》
聊齋卷裡傳奇布，鍾生德厚災能渡。鞠藥影蹤悠，黃軍英氣留。
善因終有果，惡報無從躲。
