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養育人民，使人民不至於陷入犯罪。這兩點是管理人民的基本職責。如果能做到這一點，而人民仍然違法，那麼司法人員當然應該依法執行，但如果瞭解情況，應當悲憫而不高興。如果能夠有這樣的態度，就已經接近於不殺的理念了。
又有人說：軍事將領的重要任務是剷除暴亂，保護良民，更是不可能完全不殺。怎麼辦？回答說：製作武器的人唯恐武器不傷人，所以在選擇職業之初就應該謹慎。一旦成為軍人，每一個命令、每一次指揮都與許多人的生命息息相關，怎能不格外小心？關鍵是以不隨意傷害任何一個人、動物、植物為原則。只要將領們慎重選擇士兵，嚴格明確紀律，平時多加訓導，戰時多加約束，無論戰爭勝利與否，都要禁止騷擾和殘暴行為。如果能有這樣的態度，即使執行殺人的任務，其消除殘暴、停止殺戮的心願也能被天地所見證。從前鄧禹率領百萬大軍，自己說每時每刻都在注意，不敢隨意殺人，天道好輪迴，他的後代一定會有興盛的人。果然，鄧禹的子孫世代顯赫，有30人被封為公侯，16人擔任大將軍以下的職位，14人擔任中二千石的官職，22人擔任列校，州郡的牧守更是數不勝數，孫女和曾孫女都成為了皇后，延續了十幾代不斷，積累的善行帶來了吉祥，難道會錯嗎？
還有人說：人類飲食，世俗宴會，長久以來都有宰殺烹飪的習慣，似乎也不能完全避免殺戮。怎麼辦？回答說：不殺小生命，不踩踏昆蟲螞蟻，透過吃素食來保持健康，近世那些根基深厚、智慧超群的人已經很好地做到了這一點，當然可以作為榜樣學習。暫時做不到的人，所需的肉類等食物，應首先禁止在家裡殺生，除此之外，因為個人特別要求而殺的不吃，親眼見到被殺的不吃，聽到被殺的不吃，這樣做在飲食健康、朋友交往、工作生活等方面都不會有障礙。如果能夠這樣做，也可以暫時培養不殺生的心態，稍微減少一些殺業。
第二戒：心不盜
什麼是盜？凡是物品，哪怕是一點點微不足道的東西，如果不是我應該拿的，而我卻拿走了，這就叫盜。什麼是不盜？凡是對於物品，哪怕是一點點微不足道的東西，如果不是我應該拿的，而我從來都不拿，這才叫不盜。
然而，人們在公開場合不敢做出偷盜的行為，有時卻會在私下裡偷偷進行，以為沒有人看見，稍不剋制，偷盜的行為就在私底下形成了。一旦習慣了在私底下偷盜，時間久了，也會敢在公共場合偷盜。
偷盜的行為有時並不是故意的，而是無意間形成的，人們常說這是無意之過。如果不經常自我檢查，偷盜的行為就會在無意中頻繁發生。一旦習慣了無意中的偷盜，時間久了，就會變成有意的偷盜。另外，偷盜的行為有時還沒有付諸實踐，只是停留在思想上。人們認為這只是偶爾想到而已。然而，如果不加以剋制，偷盜的念頭就會深深紮根于思想中。一旦思想上的偷盜成了習慣，時間久了，就難免會付諸行動。而且，偷盜的行為往往大的被認為是可恥的，而小的則被忽視，人們認為小事無妨。然而，如果不經常自我檢查，偷盜的範圍就會從小變大。既然偷盜的行為都是從小變大的，那麼小的偷盜行為怎麼能輕視呢？
由此可見，偷盜的罪惡雖然最終表現為大的行為，但實際上是從小的行為開始的；雖然表現在身體上，但實際上是源於內心的。因此，身體上的偷盜是結果，心理上的偷盜是原因。如果造下了偷盜的原因，必然會結出偷盜的果。身體上的偷盜是果實，心理上的偷盜是種子。如果留下了不良的種子，必然會長出不良的果實。身體上的偷盜是明顯的罪惡，心理上的偷盜是最初的惡念。如果不從一開始就剷除惡念，最終一定會受到明顯的懲罰。因此，修身養性之道，不僅要禁止身體上的偷盜，更要重視心理上的不盜。
心理上的偷盜應當戒除，理由有四：一、凡是不屬於自己的東西而拿走，就是不義。多行不義就會引起爭鬥，爭鬥會導致家國的禍亂。二、凡是不屬於自己的東西而拿走，就是無恥。無恥的人會無所不為，而正直的事情卻什麼都不做，必然會喪失廉恥，敗壞道德，敗壞風俗，對社會風氣和國家政治造成嚴重的危害。三、凡是認為物品微不足道，且別人不知道，而產生偷盜的念頭，就是在暗處喪失品行，欺騙自己。自甘喪失名節的人，不會珍惜他人的名節，也不會培養他人的名節。能夠容忍欺騙自己的人，也會容忍欺騙他人、家庭、朋友，乃至全國的人民，為了自己的私利，即使禍及百姓也不知羞恥。四、凡是產生偷盜念頭的人，大多是因為貪圖身外之物，認為這些東西可愛。宮殿、車輛、音樂、美色、財物
