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若識心未去，沐浴舉哀等，大有所妨。是以修淨業人，須於平日，與眷屬說其所以，庶不至誤用親愛。
人在臨終時，只有同聲唸佛這件事最有益於亡者。在亡者的神識還沒離開的時候，為亡者沐浴或舉行哀悼等舉動，都會對亡者往生有很大妨礙。所以說修習淨業的人，必須在平時，就和親人眷屬說明臨終關懷及助念往生的事理，才不會被親人眷屬錯用了情愛，（而使得往生受阻） 。
若過量大人，出格高士，正不必懼其被此牽掛耳。良由彼福德深厚，當穢業已滅，淨境現前時。即在此時，其所見所聞，已非此間景象矣。
如果是過量大人或者出格高士，自然不必擔心被家親眷屬障礙往生了。這是由於他們的福德深厚，正當他們的穢業滅除，淨境現前的時候，就在此刻，他的所見所聞，已經不是這個世間的景象了。
太夫人蓋非常流，固不得以常格律之。其往生可必，其品位當不在中下。然佛法宏曠，唯成佛方可歇手。欲決得往生，正不妨懇切唸佛，常行追薦。即佛經所謂雖知罪性本空，而常悔先罪，不說已得清淨。
你母親想必不是平常人，自然不可以用慣例來衡量。她往生是必定的，品位應當不在中下。然而佛法廣大深遠，只有成佛之後，才可以停歇啊。想要決定往生西方，不妨懇切唸佛，常常舉行追薦佛事。這就是佛經所講的“雖知罪性本空，而常悔先罪，不說已得清淨”。
蓮池謂年中常須追薦先亡，不得謂已得解脫，遂不舉行耳。須知唸佛誦經，雖曰薦親。實為現前眷屬親知，開心地，種善根。及所有薦親功德，迴向法界一切眾生。以廣大自他存亡之心量，以消滅自他存亡之執礙耳。
蓮池大師說：“每年當中要時常超薦先亡，不能說他們已經得到解脫了，就不進行超薦了。”要知道唸佛、誦經，雖說是為了超薦已經去世的親人，實際上是在為現前眷屬親朋開啟心地，多種善根；同時也是以所有超薦親人的功德，迴向法界一切眾生，由此廣大自己和他人、生者和亡者的心量，從而消滅自己他人、生者與亡者的執著障礙。
至於不主於誠，唯以奢華張羅誇耀於人。則所謂以親喪作鬧熱，非人子所宜為也。閣下深通佛法，斷不至此。或恐眷屬知交，有被近來諸大家行事，豔羨歆動者。不妨與閣下言之，以杜其違法違理趨時之心耳。
至於不以真誠為重點，而只借著奢華的喪葬儀式向世人誇耀，這種行為，就是所謂的藉著親人的離世操辦熱鬧，這絕不是當子女的所應該做的事。你對佛法有很深的認識，是斷然不會這麼做的。只是擔心你的眷屬或朋友當中，或許有人羨慕於近來一些大家族的行事做派。因而不妨對你說說這些，以杜絕他們違背佛法和事理，來追隨潮流的心念啊。與徐蔚如居士書
