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《一行居集》，刻印的字跡太細，少印刷了幾千部。這是徐蔚如等人不夠仔細體貼周全的地方。這本書的校對頗為精細，沒看見錯誤的地方。這本書實在是淨土宗的一大護法衛士。然而也有讓人遭受損害的地方，現在不得不為你說說，其餘的人就從略不說了。
二林居士最信扶乩，所錄乩語，實皆與教吻合。若肯依之而行，自能得大利益。然彼一時也，此一時也。倘執著乩語皆悉與教吻合，皆悉可依從。必有從乩違教之失。乩中多系靈鬼，絕少真仙。縱是真仙，豈能超於諸佛諸祖之上。切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。則錯之多多矣。
彭二林居士最相信扶乩，所錄的乩語，實際都與教法相吻合。如果肯依著去做，自然能夠得到大利益。然而彼一時，此一時。倘若執著乩語都與教法相吻合，都可以依從的話。必定有聽從乩語而違背教法的過失。乩壇中大多是靈鬼所作，很少有真仙降臨。縱然是真仙，哪能超過諸佛、諸祖之上呢？千萬不可以說彭二林居士尚且相信扶乩，我們怎敢不相信。那麼就錯得太多了。
內有禪宗秘密了義經跋，謂為的系佛說。此二林之差別智未開，而啟後人濫漫杜撰之端也。
這本里面有《禪宗秘密了義經跋》，他認為這的確是佛所說。這是因為彭二林的差別智沒有開，而開啟後人混濫散漫杜撰編造的開端。
此經法雨先亦有一本，（光）曾看一過，其語實無過咎。但是摘取楞嚴華嚴圓覺金剛等經，及六祖壇經，並淨宗合會禪淨二宗之語句以湊成之。通家看之固有益，不通家以此準一切乩語則誤。（光）因燒之以滅禍胎。
這部經，法雨寺先前也有一本，我曾經看過一遍，其中的言語，實際上沒有過失錯誤。只是摘取《楞嚴經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》等經，以及《六祖壇經》，加上淨土宗，合會禪宗、淨土宗二宗的語句，來湊成的一部經。大通家看了固然有利益，不通的人以此來認準確定一切的乩語，那麼就有錯誤。我因此將這本書燒了，以滅禍胎。
二林為之校正重刻，此二林之智只知其有益，而不知其流弊之無窮。將有以邪說作正教，皆此一跋倡導之也。若（印光）刻此書，斷不刻此一跋。流通佛法，大非細故，豈可不慎之於始哉。
彭二林為這本書，校正重刻，這說明彭二林的智慧，只知道這部書有利益的地方，而不知道其中的流弊無窮。將來有以邪說當作正教，都是因為一個跋文的倡導所致。如果是我來刻這本書，斷然不會刻這一個跋文。流通佛法，絕非小事，怎可不在一開始就謹慎對待呢？
爾我世外人，何須賀節賀歲。陽曆過年，何亦送片相賀，豈非無事生事。即堯歷過年，亦不須賀。此世諦人情之俗套，如有因緣，隨便提句亦可。特為賀歲數千裡轉致一片，則不如息心省事為妙矣。
你我是塵世之外的人，何必須要賀節賀歲。過陽曆年，為何也要送賀年片相賀，豈不是無事找事。就是過陰曆年，也不須要賀年。這是世俗人情來往的俗套，如果有因緣，隨便提一句也可以。特別的為了賀年，幾千裡外寄來一張明信片，就不如靜心省事為好啊！復永嘉某居士書八
接手書，知由病中蒙三寶力，化險為夷。方知生死了手，非一門深入，不克濟事。
接到你的信，知道在病中承蒙三寶的力量，化險為夷。方才知道了脫生死，非一門深入，不能成辦大事。
因研閱淨宗各書。方知彌陀為我發願立行，以期成佛。我違彌陀行願，以故長劫恆淪六道，永作眾生。了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一而凡聖天殊者，由我一向迷背之所致也。
因此研究閱讀淨土宗的各種書籍。阿彌陀佛為我發四十八大願，透過兆載永劫的修行，希望成就佛道。我違背彌陀的大行大願，所以長劫淪落在六道之中，永遠做眾生。完全明白彌陀為我真心中的佛，我乃彌陀真心中的眾生。真心既是一，而凡夫和聖人有天殊的差別，是由於我一向迷背真心所致啊。
如是信心，可為真信。從此信心上，發決定往生之願，行決定唸佛之行。庶可深入淨宗法界，一生取辦，一超直入如來地，如母子相會，永樂天常矣。雖然，知之匪艱，行之維艱。
能有這樣的信心，可以成為“真信”。從這種信心基礎上，發決定往生的誓願，行決定唸佛的行持。才可以深入淨宗法界，一生成就道業，頓超生死，往生西方佛土，親見阿彌陀佛，如母子相會而不分離，永遠享受天倫之樂。雖然懂得道理並不難，按道理真實修行就很難了
