印光法師白語解

第54章 印光法師文鈔白話文解釋五十四 (第5/7頁)

能見到。曇猷法師曾經進入這座寺院，接受供齋而出，知道這座寺院，是羅漢所示現無疑。後人仰慕阿羅漢的勝蹟，於是將石橋寺改名為方廣寺。

方廣寺之最高處，為西方三聖殿，向為念佛堂，正殿三楹，供三聖像，以作禮念之所，兩邊二楹，以作唸佛僧安住之舍。

方廣寺的最高處，是西方三聖殿，一向作為念佛堂，正殿三間，供西方三聖像，作為禮佛唸佛的處所，兩邊二間，作為念佛僧人安住的寮舍。

竊以法門無量，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。唯唸佛一法，但具真信切願，皆可仗佛慈力，往生西方。以故古今出格高人，莫不注重此法，自行化他，以期一切同人，鹹於現生超凡入聖也。

我認為法門無量，都必須要斷盡煩惑，才可以了生脫死。唯獨唸佛法門，只要具足真信切願，都可以仰仗佛的慈力，往生西方。因此古今傑出的高人，沒有不注重這個法門，自行化他，期望一切同人，都在這一生超凡入聖啊！

方廣寺之三聖殿，歷年久遠，材木腐朽，早宜重新，奈住持以資斧無出，且待時機。今年三月初，來一客僧，住其中唸佛，頗著勤懇。至四月初四夜，自化其身於三聖殿，及寺眾鹹知，則火已大熾，無法挽救矣。然幸只燒此處，餘未延及。

方廣寺的三聖殿，歷年久遠，材木腐朽，早應該重修，無奈住持因為資財無法籌出，暫且等待時機。今年三月初，來了一位客僧，住在當中唸佛，很是勤懇。到四月初四的夜晚，自己焚化在三聖殿，等到寺裡大眾都知道的時候，火已經燒的太大，無法挽救了。然而萬幸只燒到三聖殿，其餘的地方沒有延及到。

不知此僧特欲重新此殿而為此舉耶，抑山靈慾重新而使彼為此舉耶，抑佛菩薩五百應真欲大宏淨土法門，俾一切出資助修諸善信，同仗此善根，出此苦娑婆國土，生彼極樂世界，而令彼為此舉耶。

不知道這位僧人，是特別想要重翻新這座三聖殿而做出這個舉動呢？還是山神精靈想要重建三聖殿而使得他做出這個舉動呢？又或者是佛菩薩、五百阿羅漢，想要大宏淨土法門，使得一切出資助修的諸位善信，共同仗此善根，出離這個苦惱的娑婆國土，往生極樂世界，而使令他做出這個舉動呢？

今住持即欲重修，祈光作疏。乃述其開山建寺，及此殿早宜重修，而適逢此因緣，以祈一切檀越，念淨土法門具契理契機之妙，此僧有為法捐軀之誠，各舍淨資，贊襄勝舉，其為功德，唯佛能知矣。

現在住持想要馬上重新修建，請我來寫一個疏文。於是敘述開山建寺，以及這座三聖殿早就應該重修，而恰好遭逢到這個因緣，來祈盼一切檀越，念淨土法門具契理契機的高妙，這位僧人有為法捐軀的誠心，各各捐舍清淨資財，贊助勝舉，這個功德，唯有佛才能夠了知啊！普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）

圓通大士，示跡普陀，誓願無疆，慈悲莫測。絕攀緣而赴眾感，如一月普印於千江。住真際而應群機，猶一雨遍潤乎萬卉。

觀世音菩薩，示跡在普陀山，誓願沒有疆界，慈悲無法透過凡情測度。斷絕向外馳求的攀緣心卻能因眾生念力所感而現前， 如同一輪明月普遍照印在千條江水之中 ，菩薩安住於常寂光的真際，而能普遍應攝化導所有眾生，猶如一場春雨，萬千花卉皆受滋潤。

伴山庵者，法雨之分藍，大士之別院也。暮鼓晨鐘，接普濟之清韻，拈華豎拂，承法雨之家風。輔弼兩寺，宏闡一乘，因是之故，名曰伴山。

伴山庵，是法雨寺的支分伽藍（即“下院”），為觀音大士的另一個道場。暮鼓晨鐘，能遠接普濟寺的清幽韻律，拈華豎拂，能繼承法雨寺的佛子家風。輔助前後兩寺，宏揚一乘佛法，因此被稱作“伴山”。

第以建立以來，歷年久遠，革故鼎新，代有其人。迄今雨淋日炙，霧浸雲蒸，復將傾頹，急宜修葺。

自建立以來，歷經的年代非常久遠，每個時期都有大德在原址上進行翻建，到現在雨淋日曬，溼霧浸潤，雲氣蒸騰，殿舍又將要傾頹，馬上就應該進行修復。

衲披剃本院，遍參諸方，一朝踏破草鞋，致令腳跟點地。由是倦飛知還，忘緣樂道，得故鄉之風月，持別庵之門庭。睹茲形勢，觸目驚心，常恐金容掩色，不鏡三千之光，普門扃戶，難由廿 （ni àn ） 五之路。

我在伴山禪院剃度，曾到處參訪諸方善知識，後來，決定不再四處遊歷行腳，故丟棄草鞋，駐足此地。從此，像倦鳥知還一般，忘斷攀緣而樂住道法，返回故地（披剃之處），住持伴山庵的