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。自然可以稍稍將惡的心念收斂，漸發善念。決不敢為了一時之快，以帶來身後無窮的痛苦。
當春秋時，諸侯大夫士死，各隨其力，殺人殉葬，而且以多為榮。雖孔孟老莊齊出，亦莫能止。自佛法入中國以來，縱南面稱朕者，亦不敢為。千餘年來，得壽終而死者，何可勝數。
在春秋時期，諸侯大夫士死了，各隨自己的能力，殺人殉葬，而且以多殺人為榮耀。雖然孔子、孟子、老子、莊子一齊出世，也不能停止這個惡風。自從佛法進入中國以來，縱然南面稱朕的皇帝，也不敢殺人殉葬了。一千多年來，得以盡壽而終的人，哪裡數得完。
彼謂佛法無益於國，有害於世者。徒以忌妒之心，發此未見顏色之瞽論。使詳審其故，能不痛哭流涕，悔其失言乎。雖然。總因僧界無人，故致拘墟者妄生侵侮。倘能各各勵志潛修，大明佛法。彼排擊侵侮者，當復護持流通之不暇矣。
那些認為佛法無益於國家，有害於世人的人。徒然以忌妒之心，發這些謬論，就好比是盲人妄談顏色。假使他們能夠詳細審察其中的緣故，能夠不痛哭流涕，懺悔他們的失言嗎？雖然如此。總是因為僧界沒有高人，所以導致偏執淺見的人，妄生侵犯毀侮。倘若能夠各各勵志潛修，大大闡明佛法。那些排斥抨擊侵侮佛法的人，當會護持流通佛法都來不及啊！
孟子所謂夫人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之者，此之謂也。我僧界宜如何竭誠精修，以期上續慧命，下度迷情乎哉。
孟子所說的：“人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之”，就是說的這個意思啊！我僧界應該如何竭誠精修，以期望向上續佛慧命，向下廣度迷情呢？
此事始終所有文字，剛長愚僧二居士，令錄而刊之。並將大總統修正管理寺廟條例，冠之於首，遍佈僧界。
這件事從始至終所有的文字，魏剛長、王愚僧二位居士，令錄出刊印。並將大總統修正管理寺廟條例，放在開頭，遍佈流通僧界。
庶知有公令，不致復有此種情事發生，一時措手無策耳。刻成，妙蓮和尚寄予，祈為序引。
知道有政府的公令，不至於再有奪廟辦學這種事情發生的時候，束手無策。刻印好後，妙蓮和尚寄給我，希望我寫個序。
妙蓮之人，性情純篤，為剛長愚僧所器重。此事發生，愚僧每令其奔走，不辭勞苦。予素知其志向高潔，頗通教理。又喜其能代人之勞，成人之美，遂為敘其大致雲。
妙蓮和尚的為人，性情純真忠厚，為魏剛長、王愚僧所器重。這件事發生，王愚僧每每令他奔走忙碌，他不辭勞苦。我一向知道他志向高潔，頗通教理。又隨喜他能代人之勞，成人之美，於是敘述其中的大致本末。江慎修先生放生殺生現報錄序
江慎修先生者，乃前清一代之經學大家，婺 （wu ） 源明道潛修之隱君子也。博學多聞，無書不讀。而且一一皆悉探其精微，入其閫奧。唯以教育英才為樂，不以富貴利達為事。
江慎修先生，是前清一代的經學大家，婺源（今江西境內）闡明儒道，潛藏密修的隱士君子。博學多聞，無書不讀。而且一一全都探究其中的精微，進入其中的堂奧。唯以教育英才為快樂，不以富貴騰達為事務。
當六歲時，甫受庭訓，日記數千言。父奇其敏，以十三經注疏遍授之。先生自是精心研究數十年。舉凡經史百家，天文地理，音韻翻切之學，無不融會貫通。遂以著述發明義蘊為己任。
在六歲的時候，剛接受父親的教誨，就能每天記誦幾千字。父親驚奇他的聰敏，以《十三經注疏》全部教授給他。先生從此精心研究幾十年。凡是儒經、史書、諸子百家，天文地理，音韻反切的學問，全都融會貫通。於是以著述闡發顯明深含的義蘊作為自己的責任。
所著近二十種，幾二百卷。當時國家，及名人著述，多皆取為依據。至乾隆三十七年，先生沒已十一年。國家開四庫全書館。凡先生所著，悉皆採入。共一十三種，一百五十餘卷。其餘數種未入者，或撮取綱要於他書中，或其稿甚多，彼此借觀，致令遺佚而不得也。
所著述的書有二十種，近二百卷。當時國家，以及名人的著述，大多都是取用他的書作為依據。到了乾隆三十七年，先生去逝已經十一年了。國家要開四庫全書館。凡是先生的著述，全都採入書館。一共有一十三種，一百五十多卷。其餘幾種沒有入館的，或者撮取綱要在其它的書中，或者他的文稿很多，彼此借照觀看，致使不會有遺失。
