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所以知道信願唸佛這個法門，是藥王中的藥王啊！我有幸承著宿世的因緣，得以聽聞到這個法門。怎敢不竭盡誠心恭敬，來努力修持呢？
擬建茅篷一所，名為藥王。安住其中，篤修淨業。以期普愈自他身心生死等大病。懇祈檀越，發菩提心，行方便事。略分寶海之涓滴，俾成安身之陋室。
打算建一所茅篷，名為藥王茅篷。安心住在其中，努力修習淨業。以期望普遍治癒自己他人，身心生死等大病。懇祈諸位檀越，發菩提心，行方便事。稍微分出寶海的一滴細涓，使我成就安身行道的陋室。
由茲夙夜翹勤，禮拜憶念。既能念茲在茲，何難即心即佛。則無邊利益，皆所成就。以如是因，感如是果。
由此日夜翹首勤奮，禮拜憶念。既然能夠念念不忘，有什麼困難達到即心即佛的境界呢？那麼無邊的利益，都是由此而成就。以如是因，感如是果。
現生必得蒙佛接引，高預海會。將來必作藥樹王身，普治眾病。若能鑑此愚誠，則此語當不虛棄矣。
現生必定得蒙阿彌陀佛接引，高登蓮池海會。將來必定作藥樹王身，普遍治療眾病。如果能夠鑑察這個愚誠，那麼所說的這些話，應當不會是虛言而被遺棄啊！法雨寺萬年簿序（代開如和尚作）
得最勝之地，方可宏最勝之道。建非常之事，必須待非常之人。宗匠出，則本立道生。哲人亡，則法殘教弛。
得到最殊勝的地方，才可以宏揚最殊勝的道法。建樹不尋常的事情，必須等待不尋常的人。祖師大德出興於世，則有了這個宏傳佛法的根本建立了，那麼佛法也就可以興盛。智慧卓越的人去世，那麼教法就會鬆弛殘敗。
雖否極泰來，屬於天運。而革故鼎新，實賴人為。法雨常住，肇始於大智老人，中興於別庵統祖。規模宏敞，法道興隆。
雖然說否極泰來，屬於天運。而拆舊建新，實在要依賴人的作為。法雨寺常住，自大智老人而開始，別庵性統祖師中興。規模高大寬敞，法道興隆。
嗣後歷代住持，雖則無大樹立。然皆恪守成規，家風不墜。及至兵燹之後，住持不得其人，遂致一敗塗地。
之後的歷代住持，雖然沒有大的建樹。然而都是嚴格遵守老規矩，法雨寺的家風不墜。等到兵火戰亂之後，沒有好的住持，於是導致一敗塗地。
殿堂寮舍，坍塌破壞。法器莊嚴，百無一存。諸房法眷，見此景象。鹹皆束手，不肯承當。
殿堂寮房，坍塌破壞。法器莊嚴，百無一存。諸房的法親眷屬，看到這個景象。全都束手無策，不肯承當。
於同治十一年，眾強先師公立山老人住持。荒垣破屋，竭力修葺。兢兢業業，十有餘年。自天王殿，至藏經閣，悉皆重新。其餘工程，雖未盡復當日舊制，而大局已有可觀矣。
在同治十一年，眾人請我的師公立山老人來住持。殘牆破屋，竭盡心力來加以修葺。兢兢業業，有十多年。從天王殿，到藏經閣，全都重新修葺。其餘的工程，雖然沒有完全恢復過去的莊嚴，但是大體上已經初具規模了。
至光緒十一年，以老病退隱，命先師聞老人繼席住持。先師纘承舊緒，發廣大心。凡師公力未暇及之工，一切殿堂寮舍，或創或修，無一處不使一新。其規模製度，不亞中興。
到了光緒十一年，因為年老生病而退院隱居，命我的師父化聞老人繼任住持。先師繼承未竟的修葺事業，發廣大心。凡是師公力量沒來得及完成的工程，一切殿堂寮舍，或者建立，或者修葺，沒有一處，不使它煥然一新的。其規模製度，不亞於中興時期。
凡咸豐年間，壓出桃花莊稻田，盡行贖回。又以欲轉法輪，須仗莊嚴法器。十餘年來，宏宗闡教。所置什物，上自龍藏佛像，下至桌凳床榻。凡所需用，般般具足。
凡是在咸豐年間，抵壓出去的桃花莊稻田，全都贖回。又因為想要轉法輪，必須依仗莊嚴的法器。十多年來，宏揚禪宗，闡明教下。所辦置的莊嚴什物，上自乾隆大藏經、佛像，下至桌凳床榻。凡是所需要用的，樣樣具足。
然老人大願雲興，恨不得十方僧眾，鹹萃一堂。往昔只園，復現今日。為法，為人，為常住，為大眾之心，如喪考妣，如救頭然。日夜焦思，憂勞成疾。
然而老人大願如雲一般興盛廣大，恨不得十方僧眾，都來集在一堂。往昔只樹給孤獨園的盛況，又重現在今日。為法、為人、為常住、為大眾的心，如同喪失父母一般的著急，如同搶救燃頭之火一樣的迫切。日夜焦心思慮，憂心操勞而
