我想簽約提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
佛陀的教化。那麼雖然還沒有出離娑婆，已經不是娑婆世界的久客了。還沒有生到極樂，就已經是極樂世界的嘉賓了。
如是則上不孤於佛化，下不負於己靈。盡未來際，與海會大眾，親炙阿彌陀佛於寂光淨土之中，豈非所謂雄猛大丈夫哉。願見聞者，鹹皆勉旃。
能夠如此，則向上不辜負佛陀教化，向下不辜負自己的性靈。盡未來際，與蓮池海會大眾，在常寂光淨土之中親受阿彌陀佛的教誨，這難道不是所謂的雄猛大丈夫嗎？祈願見者聞者，全都各自勉勵。觀無量壽佛經善導疏重刻序
人生世間，禍福吉凶，相為倚伏。其所得損益，唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己與一切眾生，為三苦八苦無量諸苦之所逼惱。因思所受苦報，由於過去惡業所感。而所造惡業，由於當六塵境，不了如幻如化，妄起貪瞋痴心之所致也。
人生在世，禍福吉凶，互相依存轉化。其中是受損還是得益，只在於人能不能善於用心罷了。諸佛憐愍自己與一切眾生，被三苦、八苦、無量諸苦所逼迫和惱害。因此想到，所受的苦報，是由於過去的惡業所招感。而所造的惡業，是由於對著色聲香味觸法的六塵境界，不明瞭這六塵境是如幻如化，從而錯妄地生起貪瞋痴的心所導致的。
是知貪瞋痴之煩惑，乃一切眾生之大怨家。從茲以戒定慧，斷貪瞋痴。復還本具之天真，以成無上之覺道。然則三苦八苦等，實三世諸佛之導師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂之無上良緣也。
因此要知道，貪瞋痴的煩惱惑業，是一切眾生的大怨家。從此以戒定慧三學，斷貪瞋痴三毒。恢復本具的天真佛性，以成就無上的正等正覺之道。那麼，三苦八苦等諸苦，實在是三世諸佛的導師，也是一切眾生永離眾苦，常享諸樂的無上殊勝機緣啊！
觀無量壽佛經者，普令一切若凡若聖，同於現生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。
《觀無量壽佛經》是普令一切凡聖，同在這一生，往生極樂，或頓證，或漸證，證得無生法忍，以至圓成佛道的大法。
以聖則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同願往生也。凡則仗佛慈力，帶業往生，即已超凡入聖，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而後已。
因為聖者的自力具足，又依仗佛力，所以他的證入，是最直捷的，所以華藏海眾菩薩，同願往生西方極樂世界。凡夫則憑仗佛陀慈力，帶業往生，立刻就超凡入聖，證得不退轉位。從此漸漸修習，必至圓滿菩提而後已。
此經中品戒善世福，下品作眾惡業，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。
這部經，中品往生，要修五戒十善的世間福業；下品往生，造作眾多惡業，甚至五逆十惡，將要墮入地獄，由於稱佛名號，也得以往生極樂。如此的力量大用，最為洪深。
蓋由阿闍世王，乘大願輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發起。其母厭離娑婆，願生極樂。併為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴。正報佛及觀音勢至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六觀。
這是由於阿闍世王，乘大願之輪，示現為造作惡業逆罪之徒，囚父禁母，而作為這部經發起的因緣。他的母親厭離娑婆濁世，願生極樂淨土。併為未來的眾生，詢求往生的辦法。世尊於是為她宣說這個觀想西方依報國土的種種莊嚴。以及正報的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，相好威德。以及九品往生，每一品往生行人之因果條件的十六觀門。
於第八像觀之首，發明宗要雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。
在第八像觀的開頭，闡發顯明宗旨要義說：“諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。”
須知法身入想，理實甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達人。
必須知道，法身入於眾生的心想中，這個義理實在很深。是心是佛、是心作佛的道理，事本平常，平常非常，甚深非深。能夠圓悟的人，方才名為通達智人。
於第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令
