印光法師白語解

第6章 印光法師文鈔白語解下冊 (第6/7頁)

平，風俗美善醇和。然後宣揚流佈佛法的教化，就容易得到利益了。

如器除毒，堪貯甘露。至十一年，則以人王身，行法王事。佛法世法，一肩擔荷。儒教釋教，一道齊行。取靈山泗水之心法，述傳薪續焰之綸 （lun ） 音。

如同器皿除去了毒藥，方才能夠存貯甘露。到了雍正十一年，以人王之身，行法王之事。佛法世法，一肩擔荷。儒教釋教，一道齊行。取得佛教儒家的心法，敘述傳薪續焰的法音。

空有不二，真俗圓融。直欲普天人民，同為如來真子。現未有情，共獲本地風光。每於朔望，及佛菩薩誕辰。或面訓廷臣，或傳諭疆臣，以迄士庶。令其鹹了自心，悉趣背塵合覺之道。不至徒具佛性，枉受生死輪迴之悲。

空有不二，真俗圓融。只想要普天下的人民，共同成為如來的真子。現在未來的有情，共同獲得本地風光（真如自性境界）。每每在初一、十五，以及佛菩薩的誕辰。或者當面訓誨朝廷大臣，或者傳遞詔書給邊疆大臣，以至於士人普通百姓。令他們全都明瞭自心，全都趣向背塵合覺之道。不至於徒然具有佛性，卻冤枉承受生死輪迴的悲苦。

或敕天下叢林，一切僧眾。令其恪守清規，精修梵行。真參實悟，明心見性。以期光揚法道，翼贊皇猷。又於朔望，必親運睿筆，恭繪一古德道像。取彼本傳，提綱摘要，作一小傳。又作一讚，以發其奧義。親筆書於像首。刻石大內，以備摹拓而企流佈。

或者敕令天下叢林，一切僧眾。令他們嚴格遵守清規戒律，精修梵行。真參實悟，明心見性。以期望光揚法道，輔佐皇帝的管理教化。又在初一、十五，必定親自運用皇帝的御筆，恭敬繪畫一位古德的道像。取來他的傳記，提綱摘要，作一個小傳。又寫一個贊偈，以闡發其中的奧義。親自寫在畫像的開頭。刻成石碑儲存在大內皇宮，以預備複製而希望廣泛流佈。

自十一年二月起，至十三年三月止。共繪三十二尊。至四月中，龍馭上賓，致無量古德，未蒙一發幽光，為可惜耳。

從雍正十一年二月起，到雍正十三年三月止。一共繪出三十二尊古德的道像。到了四月中，雍正皇帝駕崩了，致使無量的古德，未能蒙此機緣一發潛隱的光輝，實在可惜啊！

至乾隆九年，高宗以裝潢所拓祖像三十二軸賜武林理安寺。後修寺志，即以此傳贊，載於首冊，以志恩寵。然此傳贊，未刻書板，故世不獲見聞。

到了乾隆九年，清高宗以裝潢所拓的祖師像三十二軸，賜給浙江杭州的理安寺。後來撰修理安寺志，就將雍正皇帝所寫的傳文贊偈，錄載在最前面，以表示恩寵。然而這些傳文贊偈，沒有刻成書板，所以世人不能見到聽到。

竊念古德道風，人天景仰。如皓月當空，萬川俱現，其光明皎潔，豁人心目。自可頓開心地，徹見性天。又得世宗睿筆發揮，與古德交光相映，一際無痕。

我想到，古德的道風，人天景仰。如同明月當空，萬條河流全都顯現，月亮的光明皎潔，豁開我們的內心眼目。自然可以頓時開悟心地，徹底見到自性天真。又得到清世宗皇帝的御筆發揮，與古德交光相映，一際無痕。

若得一覽，當即達本逢源，獲衣裡之明珠。破塵離著，出大千之經卷。從茲心心相印，燈燈相傳。俾自他以共證真常，令凡聖以同登覺岸。庶不負世宗述傳一番至意矣。

如果能夠看一看，應當即刻通達本心，左右逢源，獲得衣裡明珠。破除塵境，遠離執著，超出大千世界的經卷。從此心心相印，燈燈相傳。使得自己他人共證真常佛性，令凡夫聖人共同登上覺岸。才不辜負清世宗敘述傳文的一番用意啊！

因募應季中居士，出資刻板，以公同志。於每傳前，列其題目，以期一目瞭然。並書緣起，以告來哲。

因此嚮應季中居士募化，請他出資刻板，以公佈給大家。在每個傳文之前，列出題目，以期一目瞭然。並寫下這個緣起，告示來學的哲人。淨業良導序

娑婆，生死險道也。極樂，常住家鄉也。眾生由一念不覺，入此險道，莫之能出。縱慾出此險道，歸彼家鄉。而生無慧目，不知所趣。若無良導，不但誤入歧途，竟成背馳，且有墮坑落塹，喪身失命之憂。

娑婆世界，是生死輪迴的險道。極樂淨土，是常住本有的家鄉。眾生由於一念不覺，進入到娑婆的險道，沒辦法出離。縱然想要出離這個險道，迴歸到極樂家鄉。但生來沒有智慧眼，不知道該怎麼走。如果沒有好的引導，不但誤入歧途，成為背道而馳，而且還有墮落坑塹，喪失身命