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“啥——啥？這都是些啥書啊？”徐遠風看了一眼書單，疑惑地問道。
徐遠風並非孤陋寡聞之人，但小楊給的這份書單，確實是非常的生僻，甚至有些書，就連尹秋也需要查閱資料。
《厄舍府的崩塌》、《查拉圖斯特拉如是說》、《百年孤獨》……
這些書籍沒有什麼問題，但扎堆出現的話，問題就大了——以《厄舍府的崩塌》和《百年孤獨》為例，用現實主義的手法，描繪了一整個完整的故事，最後卻用一個荒誕的事件將整個故事全部收尾，只有現實崩塌的迴響，沒有未來發展的懸念。
對於大部分普通讀者來說，這兩個故事的底色，是一種“宿命論”，即無論經過了多少代人的努力，抑或是外部近現代社會的介入，也無法改變故事的悲劇結局，無數人的努力最終都會化為泡影，都會因一份羊皮紙的預言而抹除。
尹秋拿起手機，打起字來。
“這些書，你都看過嗎？”
“當然都看過，讀中學的時候完全沒有課外書看，上了大學之後我天天看。”小楊的訊息回覆得非常快。
“破案了，中學時期因過於重視學業，導致整個人的精神世界極其空洞，上了大學之後報復性地看起了各種文學內容，而且不加甄別。最後還被那種故弄玄虛的‘厚黑學’給誤導了。”徐遠風得知後，立刻化身偵探，分析了起來，“還真和我很像，我是全身心地投入於技術之中，透過研究人工智慧技術來填補我的精神世界。”
“情況比你想的更糟糕，她還看過《查拉圖斯特拉如是說》，這本書的作者是尼采。”尹秋說道。
“尼采是誰？”徐遠風看向尹秋，眨巴著眼睛。
“尼采是誰你都不知道嗎？”尹秋有些驚訝。
“應該是文學或者哲學類的人物吧，我肯定不知道啊，就好像是你不知道詹姆斯·高斯林一樣呀。”徐遠風反駁。
“巧了，我還真知道，詹姆斯·高斯林是程式語言JAVA的建立者之一，被譽為‘JAVA之父’。”尹秋叉著腰，語氣中是淨是對自己的佩服。
“我來給你解釋一下吧，尼采，全名為弗里德里希·威廉·尼采，是一名在哲學、文學、藝術等領域上都有建樹的大師。”尹秋說道，“但是他的哲學思想裡有一部分和當時的社會，乃至於現代社會的公認價值都相悖。”
“什麼東西能在古代和現代都相悖？難道他主張地球不該有人類？”
“是，也不是。”尹秋猶豫了一下——她在考慮，是否將這個部分給徐遠風展開來講，但看著徐遠風比大學生還要清純的眼神，她還是講了下去。
“虛無主義，是尼采的‘超人哲學’體系中的重要組成部分。他認為，所謂價值、觀念、真理都僅僅是人為的解釋，世界本身並沒有形而上的真理及終極的價值或意義。他的虛無主義否定了一切目的性。他認為其他學者所描述的理性世界、美好未來，以及道德秩序等都只是人類的產物，並無終極的客觀性。”
“這也就是說，他認為所有人所做的一切都毫無意義？這也太消極了！”
“不錯，大部分對尼采一知半解的人都會這樣覺得。鮮為人知的是，尼采主張的虛無主義，是將失去終極價值的危機視為能夠創立新價值的契機的一種積極虛無。”
“所以我搞不懂你們這些搞哲學和文學的，什麼‘積極’、‘消極’、‘虛無’、‘存在’、‘理性’、‘感性’巴拉巴拉的，中文在你們的嘴裡，比程式碼還難以理解。”徐遠風對此嗤之以鼻。
“所以說，現實科技對你的吸引力更大，而小楊這樣的人，則是投身於了這種現實之外的，精神世界的探索之中。能力不足的人在研究這種東西的時候，很容易沉溺其中，對這些思想體系進行斷章取義的理解。他們往往先進入虛無主義，認為人與社會的所有努力都是毫無意義，並開始對現實生活失去興趣。在沒有人引導的情況下，便會自然而然地滑入荒誕主義和享樂主義的深淵之中，得過且過，不思進取，變成思想上的巨人，行動上的侏儒。”
尹秋說出了自己的擔憂——她見過太多這樣的人了。近些年來，網路的發展不知是讓這些人的聲音大了起來，還是催生了更多這樣的人，他們的聲量愈發強大，並逐漸開始挑戰起了主流價值觀。這些人都有著同樣的特徵：
都喜歡研究哲學和文學，都認為大眾化、娛樂化的東西反感，並認為這些東西毫無意義，比如網文、娛樂類的短影片等。不是在網路上喊著“劣幣驅逐良幣”，就是
