妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
作佛，號曰華光如來。”他經歷了無量無邊不可思議劫，他提供的壽命是八小劫，成佛是遠遠不夠的，成佛是三大阿僧只劫。
諸位！極樂世界的人民是無量無邊阿僧只劫，所以他的成佛時間更短。那對我們凡夫來說很重要，因為我們希望一個安穩的環境，我們不喜歡經歷太多的死亡的過程。因為每一次的死亡對我們凡夫來說就充滿了變數，原則上往壞的方向跑的機會大。
所以這個壽命很重要。一個國土，它的依正莊嚴，還有它的有效期限，這兩個都很重要。
辛七、轉記補處
我們看辛七的“轉記補處”。看經文。
華光如來，過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩，次當作佛，號曰華足安行，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。
這個地方是講到華光如來滅度以後他的接班人是誰。華光如來成佛以後的壽命是十二小劫，十二小劫以後他把這個成佛的因緣就授給一個堅滿菩薩，來成就無上菩提。堅滿菩薩接著成佛，號曰華足安行。這個堅滿菩薩每走一步的時候，也是寶華承足。多陀阿伽度就是如來，阿羅訶就是應供，三藐三菩提就是正等正覺，這是佛陀的通號。“其佛國土，亦復如是。”離垢世界是修學法華的因地所招感。
一般來說，一尊佛要滅度，就是隻有一種情況出現：他的法緣已經盡了。你看釋迦牟尼佛，古德說，釋迦牟尼佛，按說他的壽命可以到一小劫，但是他沒有把它用完，他八十歲就往生了。為什麼？因為他“所應度者，悉皆已度；其未度者，皆作得度因緣”。就是釋迦牟尼佛他成佛以後，跟他有緣的眾生，善根成熟的全部度完了。他最後一次度的，是他躺在病床上時，一個叫須跋陀羅的人，八十幾歲了，平常可能很懈怠，聽到佛陀要滅度了，趕快衝過來見佛一面。佛陀跟他講四聖諦，最後成就阿羅漢果。度完以後，釋迦牟尼佛知道，他的今生該度的都度完了。所以未來怎麼樣？就是法寶流通了，就隨緣了，給眾生栽培善根了。所以一尊佛會滅度，表示法緣已經窮盡，他該度的都度了。所以這個地方就是，一個佛的法緣的深廣，就決定一尊佛住世的長短。
辛八、法住久近
我們看第八段，“法住久近”。看經文。
舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世，三十二小劫；像法住世亦三十二小劫。
佛陀在世的時候先把根機成熟的度化了，他滅度以後，剩下的工作就是法寶流通的問題了。這個就是“有法無人”。佛陀滅度以後，這個法在，但是這個人不在了，那麼大家修行就各憑本事了。沒有佛陀了，就是醫生不在，但是藥還在。
這個“有法無人”經歷了三個階段：正法、像法、末法。什麼叫正法呢？就是有教法、有觀法、有果證。就是說，你在華光如來在世的時候學習的教法，跟佛滅度的時候完全一樣，差別不大，而且證果的人很多。這個就是正法時期。它多久呢？三十二小劫。就是說，華光如來在世的時候，他說的法的內容，在他滅度以後，三十二小劫當中變化不大。
三十二小劫以後產生變化了，就是這個教法、觀法力量薄弱，果證的人變少了，因為因地的法薄弱了。就是古人說的，這個牛奶慢慢摻水了。正法時代的牛奶，就是佛陀在的牛奶，法味充足；但是越往後走，你摻一點水，他摻一點水，這個牛奶的味道就薄弱了。但是這個法又有點像正法，所以叫像法。
正法時代是教觀果證為特色；像法時代，塔廟佛事，大家就忙著蓋廟、做佛事了；末法時代就更糟糕了，它不但是果證少，教觀變少，以持戒修福為主了，就是偏重事修了，對這個教觀的學習就薄弱了。
這個就是華光如來滅度以後的法運過程，就是正法、像法跟末法三段。
