妙法蓮華經

第23章 第23集《妙法蓮華經》 (第3/7頁)

，依體起用叫一心萬法，這也是方便，這個是很難用言辭去講清楚的。那麼其他的眾生，初地以前的所有的三乘人，都沒辦法了知的，因為三乘人過去都秉持因緣所生法。

諸位！一心真如可不是你修來的，我們只是透過佛陀的開示發現了這件事情。就好像說，你們家的土地裡面藏有珍寶，這可不是你賺來的，你是有高人指導，才知道：哦，原來我的土地有這麼多珍寶！就是說，你是一個乞丐，結果你的爸爸是大富長者。這個是你出身的背景，這也不是你修來的。

諸位！修行，不是什麼東西都靠你去修。你靠你自己去修，你修到什麼時候？你自己有一種力量，你不把它啟發出來，你老是向外追求，你修到什麼時候？佛陀意思就是說，你們今天如果不改變觀念，老是要向外去追求因緣所生法，去追求四諦、十二因緣、六度，那你們永遠不知道佛陀是怎麼回事了，你們只有三乘果位可以得到。也就是說，你的生命只得到解脫，談不上成佛！當然，有例外，“除諸菩薩眾，信力堅固者。”

真如的功德不是修來的，那我們凡夫該怎麼辦呢？就是仰信，只有一條路。

你說，我一天到晚打妄想的心，本來清淨、本來具足，我怎麼證得呢？你先相信這件事情！仰信真如佛性，在凡不減、在聖不增。你先對佛陀有信心。佛陀這麼說，你先相信。

其他的，只要不從信心下手的，其他的三乘弟子，即便曾經供養諸佛，而且斷除了三界的見思煩惱，成就了有餘依涅盤，今生是最後一次生命……也就是你整個修行，從解脫道來說你已經到頂了，今生是最後一次了，“如是諸人等，其力所不堪！”所以，這個真如本性，不是說你修行高你就知道，不是這樣子的。它是一種內觀，它不能外求的。

所以，佛陀第一段是講到“妙法不思議”。就是這種真如的功德，你只有一條路，就是研究經典，生起信仰，然後慢慢地從這個地方去思惟。

“妙法不思議。”我們看看三乘人對這個一心真如的法門是怎麼個情況。先看聲聞人。說是“假使滿世間，皆如舍利弗”——舍利弗可不是一般人，那舍利弗是聲聞人智慧第一的。即便他是智慧第一，以他的智慧力也不能究竟知道佛陀一心真如是怎麼回事。即使是滿十方的人都像舍利弗尊者，還有其他的諸大弟子，比方說目犍連尊者、須菩提尊者，也是滿十方剎，用他們的智慧都不能了知的。佛陀意思就是說：聲聞人，你整天修知苦、斷集、慕滅、修道，你也永遠不會知道佛陀是怎麼回事的。這已經超越你這個法門的範圍了。不是說你整天老實地知苦、斷集、慕滅、修道，就能夠開這個智慧。沒這回事！這種智慧只有一個方法，靠佛陀清淨的傳承，叫做“諸佛之所護念”。就是佛陀代代相傳，十方諸佛護念。這第一個。

我們看看辟支佛。聲聞人修四諦不能瞭解，那辟支佛修十二因緣，稍微高明一點，他們瞭解嗎？

“辟支佛利智。”辟支佛他的解脫道是觀十二因緣，無明緣行，慢慢慢慢地無明滅則行滅……乃至於愛取，斷愛取。他也是修到頂了，也是“無漏最後身”了。這些人也是滿十方界，其數如竹林之多，而且一心一意地用他十二因緣的功力，經過無量劫的時間，來思惟佛陀一心真如的智慧，“莫能知少分”！所以，你用法門的修證，也不能瞭解佛陀一心真如的妙法。這個可不是修來的。

看看菩薩能不能瞭解一點。

“新發意菩薩”，就是外凡資糧位的菩薩，他每天懺悔業障、積集資糧，供養無數尊佛，而且通達了大乘的空性，又能夠善說妙法，又能夠修六度來自利利他。那麼數量有多少呢？“如稻麻竹葦”之多，“充滿十方剎”中。這些凡位的菩薩，外凡的菩薩，一心一意以他的空性的智慧，在恆河沙劫的時間來思量佛陀的智慧，也是不能了知的。乃至“不退諸菩薩”，不退諸菩薩是指內凡加行位，就是我們一般說的三賢位——十住、十行、十回向，他們已經斷了見思，成就位不退、行不退。這麼多的不退轉菩薩，其數如恆河沙之多，也是一心一意地去思求，也不能瞭解一心真如的智慧。

所以它這個說什麼意思呢？就是佛法是兩條路的：事修是一條路，理觀是一條路。你不能夠說，欸，你好好拜佛唸佛，你就開智慧。沒這回事情！不要說你開不了智慧，阿羅漢都開不了智慧，辟支佛也開不了智慧，因為它是兩條線——事修跟理觀。我們看放光現瑞，光明是光明、相狀是相狀。你今天沒有佛陀的智慧引導，你永遠不知道你後面有那一道光明，沒有人會知道。不要說我們不知道，阿羅漢都不知道，內凡