妙法蓮華經

第83章 第83集《妙法蓮華經》 (第6/6頁)

為五百弟子全部都在座）就表示歡喜跟領解。這以下有長行跟重頌。

癸一、長行 分二：子一、經家敘喜；子二、自陳領解

長行當中先看子一的“經家敘喜”。

爾時，五百阿羅漢於佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責。

佛陀為千二百弟子授完記以後，五百弟子出來表態了，表達他的心情。他什麼心情呢？他兩個心情：第一個叫做“歡喜踴躍”，第二個是“悔過自責”。

先看他第一個心情。他聽完以後，歡喜踴躍站起來。站起來以後呢，向佛陀頂禮，悔過自責。所以既歡喜又悔過。那麼阿羅漢是三明六通八解脫的一個大功德的境界，他為什麼是悔過自責呢？我們看後面就容易說明。

子二、自陳領解 分二：醜一、法說；醜二、喻說

醜一、法說

世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。

阿羅漢的悔過，這以下他自己會說。他說，“我等常作是念”，這個常是指什麼時候開始？就是證得阿羅漢開始才有這個念想。就是我證得阿羅漢果以後，我經常會生起一個想法。什麼想法呢？“自謂已得究竟滅度。”我整個修行已經功德圓滿，這是阿羅漢普遍的想法。阿羅漢總是認為，佛陀跟我是完全一樣的，佛陀只是叫大阿羅漢，所以佛陀往生以後也是進入偏空涅盤。他們是這樣認為的。

但是到法華會上，“今乃知之，如無智者”。我現在才知道我證的空性的涅盤，相對佛陀的這種中道實相，這種即空即假即中來說，那就好像一個沒有智慧的人一樣。“所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。”就是說，學佛本來是要成就中道的一心真如的智慧的，我們卻以小智慧，以我空智慧為滿足。

這個地方，蕅益大師用四個字來說明阿羅漢的過失，叫做“封小失大”。蕅益大師講這四個字，妙就是妙在這個“封”字，這個封就是封閉。諸位！我們學了《法華經》以後，千萬不要看不起小乘法，那你就有謗法的過失了。佛陀講得很清楚，涅盤寂靜是沒有錯的。這是因為你這個成佛之道太遠，你從凡夫到般若道要走一大阿僧只劫，這當中很多生死的障礙，所以佛陀安立了這個權法的空性的寂靜，是對的。

錯在哪裡呢？阿羅漢進入涅盤以後，把自己給關閉起來，他執著這個涅盤是真實的，把自己給封閉起來。所以你看佛陀講化城，這個微妙的地方在第一個字，就是這個“化”是什麼？如夢如幻。我們很多人一看到涅盤寂靜就害怕，其實諸位你別忘了，菩薩也要了生死，沒有一個菩薩不了生死。你不了生死，你怎麼成佛呢？你了生死，這個空性的涅盤是你一定要經過的，沒有人能夠繞過涅盤直接成佛的，世界上沒有這種人。因為只有一佛乘，只有一條路而已。

那菩薩是怎麼經過涅盤的？關鍵在這裡了。有兩種菩薩，別教菩薩是過而不入，他經過涅盤的時候他沒有進去。這個是別教菩薩，因為他還是有法執，大悲也重。圓教菩薩叫做什麼？把涅盤當作如夢如幻的假相。這個是高明！

就是諸位！涅盤這個法沒有錯，但是你執著它以後，是你的執著的心錯了，它的法是沒有錯的。佛陀施設的法是權法妙、實法妙，權實不二，權法是幫助實法，怎麼會錯呢？所以蕅益大師說，錯就錯在“封小失大”。二乘人進入涅盤以後得少為足，自己把門關起來了，他不再出來。這個問題是他自己搞錯了，不是涅盤寂靜搞錯了。這個地方我們要分清楚，就是權法妙，實法妙，權實不二，謂之妙法。這個地方是，聲聞人他就說是自己把它當作究竟涅盤了，這個錯了。

醜二、喻說 分二：寅一、立喻；寅二、合法

我們看醜二的“喻說”。前面是法說。

五百弟子把自己的覺悟也等同譬喻說，講出一個譬喻。

寅一、立喻 分二：卯一、醉酒不覺喻；卯二、親友覺悟喻

這譬喻當中先講“立喻”。立喻當中分兩段，先看第一個譬喻，醉酒不覺喻。

卯一、醉酒不覺喻

世尊！譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時，親友官事當行，以無價寶珠系其衣裡，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國，為衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。

我們先休息十分鐘。