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，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。
這個地方講到來世的，就是佛滅度以後，到了末法時代，有下品上品。
先看下品。若是善男子、善女人，在我滅度之後“能竊為一人”，就是你教化的眾生比較少，你講的經文也是比較少，乃至一句。你雖然只講一句，但是你是什麼？你是一個如來使，你是如來所派遣來的特殊的使者。為什麼呢？因為你是行如來事，你用真如理來為一人說法，使令他得到利益，你就是如來的使者，你是行如來之事業。這個指的是下品法師。
看上品法師。
何況於大眾中廣為人說？
這個是上品。你能夠用整部經典廣泛地為人解說，就是你不但信解，還多聞。這個地方是說到一件事，就是說，你能夠為別人來演說《法華經》，可能你為你的同參道友說，欸，你念佛的時候，你不能只是從因緣觀了。因緣觀當然就修——我是業障凡夫，彌陀是萬德莊嚴，那你一心歸命。這當然是對，但是你有沒有想到，你有沒有迴光返照？你不能老是專注在所念的佛不可思議，你有沒有想到你能唸的心也不可思議？有沒有想過這個問題？你能唸的心可是無價寶珠啊，那可是具足清淨心菩提願。所以你應該是怎麼樣？雙向修學，而不是單向的一心歸命。你應該是依止一念的清淨心菩提願，念一句佛號，用這句佛號熏習你的清淨心，產生一種權實不二的修學。
你把這個觀念告訴你的同修，你就是如來的使者，你就是做如來的事業。因為佛陀來，他講的話跟你一樣，他也是講這個道理，也是開示悟入佛的知見。“佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，非將己德移於餘，唯為說法令解脫。”所以你扮演的剛好是佛陀的角色，因為佛陀跟他開示也是講這個觀念，也是會權入實。
所以這個地方就是說，哪怕你跟對方講一個基本的觀念，你就可以當作是佛陀的使者，佛陀的事業。因為佛陀也不可能經常出現，應化身要出現不容易，所以有時候看我們這些凡間的菩薩，偶爾扮演佛陀的角色。這是佛陀鼓勵大家，你多扮演我的角色，多做我的事業，是這個概念。
辛二、總明
藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。
前面是一個別明，別明就是它有差別相，有佛世、有佛滅後，有上品法師、有下品法師。這以下就是不管你是佛世，不管你是佛滅，不管在什麼環境之下，它的結果都一樣，就是逆之得罪，順之得福。
我們看逆之得罪。佛陀也是招呼了藥王菩薩，假設有一個邪惡之人，他以不善心……他的心態是不善的，可能是嫉妒，可能是瞋恚等等。那麼他以這種不善心，在一劫的時間當中，他親自以惡口來毀謗、罵詈佛陀，這個罪夠重了吧？佛陀是最殊勝的福田，你用一劫的時間，又以瞋心，那麼這個罪，佛陀說，尚輕。相對於你毀謗受持《法華經》的人來說，相對甚輕。假若你用一句惡言，不要多，一句話就好，來毀謗、罵詈在家出家的人讀誦《法華經》者，其罪甚重。
這個地方的罪業甚重，我們解釋一下。古德解釋這段經文的時候說，我們對罪業的判定有三個指標：一個約心。你當時的煩惱心有多重，還是你是無心。這第一個，約心。第二約境。你面對的是什麼境界，你面對的是父母、師長、三寶，這種境是特別重。第三個就是我們說的約損益，約對他產生的傷害的效果。
這段經文對輕重的判定，特別約損益。就是說，佛陀的智慧是大智慧光明，有自在力，你毀謗他，他不受損，所以判作輕。這第一個。而一個凡夫眾生，好不容易在無量劫的生死輪迴當中，他信解《法華經》，他受持《法華經》，他在栽培他的菩提善根，結果你這一毀謗，使令他產生退轉。那你呢，你做了一件事情——斷其佛種。你做的事情跟魔王剛好完全一樣，所以這個罪過極重，因為你對他的傷害叫做不可彌補。你把他的車子偷了，你把他的房子給搶了，這個都可以彌補，因為這個東西他死亡的時候，它遲早會消失掉。但是他好不容易得到人身，他這無量劫就有這麼一次的機會能夠栽培菩提善根，結果你把它剝奪了。就是他無量劫的黑暗當中，唯一一次成就佛道的機會，你把它給毀掉了，那這個過失已經沒辦法彌補了。所以他的罪過的輕重是約對方的傷害、受傷的情況，這是值得我們注意的。就是你這樣子做比你去罵佛陀更重，這是約損益來說。
我們看順之得福。
藥王！其有讀誦法華經者
