妙法蓮華經

第60章 第60集《妙法蓮華經》 (第3/7頁)

子，他靠近父親，父親讓他掃廁所，廁所掃乾淨以後讓他掌管珍寶，但是他內心不希取，他只有了知而不希取。就是“我等雖說，諸法寶藏”，就是二空真如秘詮實相，所以它是一切佛法的秘密之藏。但是，我對於這樣的二空真如所顯的六度波羅蜜，“自無志願，亦復如是”。

其實這個地方前面有說過，他為什麼不希取呢？兩個理由：一個是年紀老邁，第二個得少為足。因為聲聞人以為繼承這些珍寶還要種種的造作，他覺得年紀大了，精神體力實在是不堪再做修行了。但是他不知道，這種理觀，你什麼事都不要做，你只要觀念改變。觀念改變就好，你就能繼承家業。它跟前面的權法的有為造作不一樣。四念處是很辛苦的，修六度也是很辛苦的，但是繼承家業是當下一念相應就可以了。他以為是還要去有為造作，所以他心不希取。

這下面會詳細說明他沒有希取的理由。我們看經文。

我等內滅 自謂為足

唯了此事 更無餘事

我等若聞 淨佛國土

教化眾生 都無欣樂

所以者何 一切諸法

皆悉空寂 無生無滅

無大無小 無漏無為

如是思惟 不生喜樂

對於領知家業，這麼多的珍寶，他為什麼不生希取呢？“我等內滅”，因為我已經向內證得了滅諦，成就了我空的真理。我一開始就是追求安穩，也沒有要成佛，我要的是了生死，所以我覺得已經滿足我的心願了。“唯了此事，更無餘事”，我認為所作皆辦了。因為我就是一個窮苦潦倒的貧窮子弟，多生多劫深受生死業力的折磨，我的涅盤可以保護我。他覺得這樣夠了。

所以，在般若會上，“我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂”。對於怎麼樣去上求佛道，怎麼去下化眾生，成就功德莊嚴，圓成佛道，我沒有好樂之心。“所以者何？一切諸法，皆悉空寂。”這個是空三昧。聲聞人的空性，我們講過，是從無常切入的。你用無常觀來看一切法，那沒有一個東西有價值的。即便是功德都是無常，因為無常故苦，苦即無我。

所以，整個我空思想是排外的，它對有為諸法是排斥的。不管是生死法，不管是功德法，只要有為造作的法都是排斥的。因此，從我空的思想來看一切法，是無相三昧，無生、無滅，無大、無小，無漏、無為。它也沒有生，也沒有滅，它沒有生相滅相，沒有大小，沒有好壞的相狀。它是純粹的無漏、無為，就是一種沒有生死的涅盤寂靜，就這樣子。所以，這個小乘的空性是一種嚴重的法執。

“如是思惟，不生好樂。”所以我對於整個大乘的上求佛道、下化眾生，“淨佛國土，教化眾生”，不生好樂。所以他不能發起菩提心。這是說明他這個空性是帶有出離心的。

再往下看，看第二段。

我等長夜 於佛智慧

無貪無著 無復志願

而自於法 謂是究竟

我等長夜 修習空法

得脫三界 苦惱之患

住最後身 有餘涅盤

佛所教化 得道不虛

則為已得 報佛之恩

“我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願。”對於佛陀的中道智慧沒有希求之心，也沒有志向之心，我只對於我自己的我空所成就的涅盤法，認為是究竟圓滿了。我等長夜修習我空之法，得脫三界苦惱之患，遠離三界的業報身，如今是住最後一生，進入有餘依涅盤，就是最後還有一期果報。“佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。”佛陀教化我的四念處法，我已經成就了，如法修行就是報佛恩了。所以他這個是有點得少為足了。

第三段，看“心無願樂”。

我等雖為 諸佛子等

說菩薩法 以求佛道

而於是法 永無願樂

導師見舍 觀我心故

初不勸進 說有實利

“我等雖為，諸佛子等，說菩薩法。”我雖然是代佛陀在般若會上講大乘的六度法門，來追求佛道，但是我對於大乘的功德法永無願樂之心。“導師見舍，觀我心故。”所以，在《法華經》之前，佛陀並沒有說一心真如是我們本具的，因為是要保護我的這種偏空之心。二乘人是因為厭離痛苦才追求涅盤，等涅盤得到以後，他就不出來了，就以涅盤為究竟。

他是到什麼時候才下定決心，放棄他心中我空的涅盤？就是他什麼時候離開他的茅蓬回家住呢？有一句話很重要，就是“十方佛土中，唯