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於諸佛所 常修梵行
於無量劫 奉持佛法
諸佛滅後 起七寶塔
長表金剎 華香伎樂
而以供養 諸佛塔廟
這以下說明，重頌目犍連尊者。“舍是身已”，就是在今生這個阿羅漢的身體結束以後。因為他回小向大，已經迴歸到清淨心、菩提願了，所以他這個時候以菩提願力的力量，得見八千二百萬億諸佛。他為了佛道故，就供養恭敬，於諸佛所，一方面供養，一方面常修梵行。這個梵行特別指的是他的持戒跟修定。於無量劫，又能夠“奉持佛法”。這個奉持，包括他自身的奉持，也包括他弘揚佛法的奉持，奉持中道的佛法。
在諸佛滅度以後，他又能夠起七寶塔，來供養舍利子。怎麼個供養呢？“長表金剎。”這個地方我們說明一下。這個“長表”指的是，供舍利子，他是先蓋一個寶塔；這寶塔的最高的地方，他放了一個黃金的柱子，叫做長表。那麼這個柱子幹什麼用呢？金剎，這個柱子上面就懸掛著黃金做的幡蓋，就把那個幡蓋透過柱子掛得高高的，那表示對佛陀舍利子的恭敬供養。還有各式各樣的“華香伎樂，而以供養諸佛塔廟”。
這個因地我們說明一下。其實，成就初地以後你有兩個選擇：
第一個，你選擇簡單方式的成佛，那你就直接到穢土成佛。你不用大費周章去成熟眾生、莊嚴佛土，你就像上一次釋迦牟尼佛這樣子，就直接隨順眾生的業力，眾生在哪裡投胎，你就跟著眾生投胎，叫做八相成道。就是假借一個母胎，來到人世間，陪著眾生成長，陪著眾生生老病死，然後從這個地方弘法。那叫做穢土成佛。穢土成佛的重點在於大悲示現，所以他本身沒有花很多時間去莊嚴一個國土，然後再把眾生接到這個國土來，所以他的因地時間比較短。這個是穢土成佛。比方說，我們這一界的兩千五百年前的釋迦牟尼佛，他這一次的應化是選擇穢土。
你如果選擇淨土成佛，那過程就很複雜了。你這個菩薩要先到諸佛國土去參觀一下：這個國土空中飄出各式各樣的寶華，這個好，我就發願，我以後的國土空中一定要下出清淨、莊嚴的寶華；這個國土的每一個天人、菩薩身上都有各式各樣的光明，這個對修行也有好處，可以攝受眾生！所以你就怎麼樣呢？你就收集所有國土的好處，你就一一地發願。當然，你願發得越多，那你這一期的應身佛的時間就拉的越長，因為你要準備好國土，眾生才能投胎的。這個時候你對於你的未來的國土的正報、依報有什麼要求，你就廣泛親近諸佛以後，你認為很重要的事項都把它抓過來，然後就發願，發四十八願、發二十四願。然後你就開始行六度，去把這個願填滿，一一地填滿。填滿以後還有一件事要做，跟眾生結緣。你不能創造一個國土沒人投胎啊！所以你就必須同時以你的同願同行去招感跟你有緣的眾生。你喜歡修光明，剛好有些人也喜歡修光明，他就跟著你走；那你喜歡修禪定、修神通，這些人也喜歡跟你。所以，淨土成佛，他必須要創造清淨的國土，還要招感跟他志同道合的同願同行的眷屬。等到這兩個都成熟了，這個佛土就可以出現了，他的佛身也可以出現了。是這樣子來的。這個就是他的因地。
醜二、頌得果壽命
漸漸具足 菩薩道已
於意樂國 而得作佛
號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫
目犍連尊者的因地，他的特色就是廣修供養，當然他也用廣修供養來號召他那些眷屬。一方面親近諸佛，一方面廣度眾生，慢慢地具足菩薩道已，就在意樂國成佛。就是這些國特別喜歡神通，得神通得自在，號曰多摩羅跋栴檀之香。他的佛，放出香氣，用香氣來攝受眾生。其佛壽命，二十四小劫，相當的長。
丑三、頌眷屬眾多
常為天人 演說佛道
聲聞無量 如恆河沙
三明六通 有大威德
菩薩無數 志固精進
於佛智慧 皆不退轉
多摩羅跋栴檀香佛平常“常為天人演說佛道”，經常跑到凡聖同居土，為天人來演說大乘的菩提心、六度法門。這當中他所攝受的聲聞眾生是“無量無邊，如恆河沙”，而且這些聲聞眾都是俱解脫的，不但證得我空，還深入禪定，具足三明、六通、八解脫，都有大威德。有大威德，要有禪定才有威德。那麼他的菩薩也是一樣，“志固精進”，菩提心特別堅固，於中道的智慧皆得不退轉。
醜四、頌法運正像
佛滅度後 正法當住
