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大家都是以六度的妙行為莊嚴。這個大莊嚴劫有很多菩薩出世，菩薩修學六度，以六度來成就莊嚴，叫大莊嚴劫。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。這個是他的壽命跟他的法運。
一般來說，諸位！我們今天要看一個應身佛的成立，有兩個方向：一個是大方向，一個是小細節。
從大方向的宏觀的因緣來看，你看兩個指標：
第一個，這個國土的名稱。你看極樂世界，你光是聽到這個名稱，就知道這尊佛在因地佈局的時候，他的特點在創造快樂。說你就衣食自然，思食得食，思衣得衣。當然它這個快樂裡面，他是用快樂來弘法。你不管是做什麼事，“無有眾苦，但受諸樂”。這個是從它的名稱就可以看得出裡面的訊息。那麼迦葉尊者成佛的國土名稱是什麼呢？光德。你就知道，他是以光明做他的特點。第一個，國名。
第二個，劫名。他成佛的時候是在什麼劫成佛的？這是眾生的共業，就是大家一種共同的願力、共同的修學。迦葉尊者成佛時間點是在大莊嚴劫，所以這個時代的人都喜歡修菩薩道。如果我們從宏觀的因緣來看有兩個指標：第一個，國名；第二個，劫名。
如果從詳細內容來看，就有四個了：
首先看它的依報。這個依報又有三個指標：大地、住處、空中。大地怎麼莊嚴；大地上面他住的地方如何；第三它空中出現什麼事，空中是不是有什麼音樂、寶花等等。極樂世界空中是“常作天樂”，有音樂。
其次看正報。當中有三個重點：佛、菩薩、聲聞。
第三個，弘化。這尊佛在這個地方，除了依正二報的受用以外，他是用什麼方式教化眾生，是用三乘，還是隻講大乘？像極樂世界只說大乘，二乘種不生。一般來說是要以三乘來教化。
第四個是壽命。這個壽命也很關鍵，所有因緣的成立，必須要有壽命。壽者，福之本也，壽命必須要存在。
所以我們在看一尊佛的成就，詳細來看，看依報、正報、弘化、壽命這四個指標。
癸四、國土眷屬
我們先建立一個概念以後，我們來看一看癸四的“國土眷屬”，就詳細來看它的依正二報。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨；其土平正，無有高下坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
這以下我們正式來看這個國土的依報、正報的兩種莊嚴。先看依報莊嚴。依報當中有七種莊嚴：
第一個，“國界嚴飾”。先談往生到這個世界的人民他的居住環境。這個居住的環境是叫做嚴飾，就是它有眾寶所成的宮殿而成就莊嚴。這第一個。
第二個，“無諸穢惡”。這個偏重在整個環境。什麼叫做“無諸穢惡”呢？比方說它沒有這種瓦片砂石，“礫”就是砂石，“荊棘”這種有刺的，乃至於各式各樣的便利、泥土、汙泥等等。它這個環境，就是大地上沒有這種不淨物。從這一點看得出來，它絕對不是一個穢土，它是一個淨土。大地只要是清淨的，一定是淨土。因為大地是所有東西的依止，大地只要清淨，它的環境就清淨了。從這個地方看得出來是一個淨土。
第三個，“其土平正，無有高下、坑坎堆阜”。大地是平整的，沒有這種凹凸不平的情況，表示他在因地的時候，他的那種修行的心是謙卑恭敬的。按佛法的意思，比方你到一個國家去旅遊，你看看它的大地，大概就知道這些人的共業。你到一個國家，這個地方經常高低不平，就是平地很少，這些人大概因地就是高慢，共業所感。你到一個地方去，你看這個國家平地非常多，就他過去的因地，他那種共業招感，謙卑、恭敬。這個土地的平整就是眾生的共業所感。
第四個，“琉璃為地”。它的大地不但是乾淨，它的材質是什麼呢？清澈透明的琉璃作大地。這第四個莊嚴。
第五個，“寶樹行列”。兩邊的道路旁邊有很多七寶所成的樹。
第六個，“黃金為繩，以界道側”。這個道路當然是琉璃地，但是這個道路，東向、西向的道路，它的界標、它的界限，就用黃金來界標道路的差別。
第七個，“散諸寶華，周遍清淨”。這個地方講空中莊嚴。我們講極樂世界的空中是叫做常作天樂，空中經常出現音樂。那麼這個世界的特點是經常出現寶華，掉到地上一段時間它自動消失掉。
這個地方講出這個國土的七種莊嚴。
