妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
大師說，晚年的時候少管閒事。其實“少管閒事”這四個字是有深意的，當然重點不是少管閒事。印光大師說，你什麼事都不管，跑到山上去，但整天打妄想，你也是我執，你還是想主導妄想。其實，“少管閒事”的真正的解釋，就是隨緣度日，該怎麼樣就怎麼樣。
我們一個人要往生，只有一種情況：阿彌陀佛規劃出一套往生的因緣，你要把自己投進去。就是從今以後，或者我們套一句聲聞人說的，“不受後有”！就是，我從今以後對我的生命不再主宰了，我交給阿彌陀佛了，一心歸命。這個“一心歸命”就有我空的思想。就是說，你還想主導生命，你怎麼會往生呢？你要往生，你一定要從過去的業力裡面走出來。你不走出過去，你怎麼面對未來？你不走出過去，你就順著過去的路子在走。
往生是要更換跑道的。從生死的跑道換到淨土的跑道，那你總要把過去的業力沉澱下來吧。
所以你說這個我空重不重要？就是放棄主宰！放棄主宰，你才可能順從本願，否則你只是在唸佛，跟往生一點關係都沒有。我們覺得“唸佛容易往生難”，因為念佛，“唸佛方能消宿業”，當然！但是你要往生，“竭誠自可轉凡心”，你要到竭誠！這個竭誠就有我空智慧的成分在裡面。這個一心歸命就有我空的智慧。
所以我們說，唸佛跟往生是兩種不同的概念。
就是說，我們不一定要斷惑證真，但是你起碼能夠“臨終的正念”，我們不要求正定。這個“臨終的正念”裡面要有我空的成分，當然還要有念想西方。也就是說，你一個人會往生，你必須達到兩個條件：第一個，你要脫離娑婆的業力。雖然業力沒有斷，但是這個業力一定要帶得走，要“可帶性”，就是放棄主宰。你要怎麼樣厭離娑婆。第二個，你要怎麼樣欣求極樂。所以一方面你要處理娑婆的問題，你還要開創淨土的因緣，就是念想西方，對極樂世界的依報、正報要生起欣求好樂。所以它是兩種力量。
那當然，怎麼樣走出娑婆世界的過去，最簡單、最直接的方式就是，從今以後你不要再主宰你的生命，不要再規劃來生了，就這樣子。你不能夠說，我不斷地創造淨土的因緣，我又同時攀緣娑婆的業力，那你臨終一定是真妄交攻。生死業力現前，臨終的往生的願力也現前，那對不起，生死業力是熟境界，你一惹它，你跟它互動，它一定會強過你往生的願力。因為它是熟境界，你這個淨土宗唸佛是生境界。現在的很多人是腳踏兩條船，貪戀娑婆，又想往生極樂世界。但是這兩個力量是不一樣的，因為一個是你無始劫過去的熟境界。
所以這個地方一定要注意，就是你要告訴你自己，你只有一個選擇。你不能夠說我兩個都要：我又想人天的快樂，我還想往生。世界上沒有這麼美的事情。沒有一個人同時在極樂又在娑婆世界，你現在還沒有辦法普門示現。所以我們現在一定要告訴自己，我只有一個選擇，我來生要麼去淨土，要麼就來得人身。你現在就要想清楚。
為什麼必須要勝解？就是，生命的抉擇，你不能等到臨終再決定，你到底怎麼走，你現在要想清楚。你要往生，就有往生的樣子要做出來，那我就放棄娑婆世界。當然，這個地方你不能說只是別人怎麼說，你要想清楚流轉的過失、往生的好處。下定決心以後，你要把一些重要的修習弄清楚，比方說怎麼樣放棄娑婆，怎麼樣能夠念想西方，再配合佛號。是這麼一個概念。
這個大家都很熟，那就過去，這個淨土宗。看第二題。
【學員提問】佛陀在火宅喻中並沒有提出消滅火的方法，而是要我們趕快離開。出離很瀟灑，滅火卻很痛苦。請師父慈悲開示，怎麼樣才能一邊有效滅火，一邊瀟灑出離？
【師父答疑】這個〈譬喻品〉的火宅喻，它講到火，其實是兩種火，一個是內火，一個是外火。內火是由我們的顛倒妄想，就不斷地打妄想，就是躁動不安；外火是由業力所變現的果報。你會變成一個人，可能是個男人，是一個女人；你扮演什麼角色，你是父親角色、母親角色。這個就是有他的業力的牽動。
內火跟外火一般是這樣子了。外火，就外在的環境，你只能離，你沒辦法滅。就是說，外境是非常複雜的，因為牽涉到你的業力跟眾生的業力。相逢就是有緣哪！今天他會做你的親戚、朋友，這個業力一定是非常複雜的互相牽扯。學佛你要永遠知道一個問題：千萬不要想去改變任何人，千萬不要，包括你的兒子，千萬不要。你只有放棄主宰！所以，外火是不能滅的，外火只能夠遠離。就是說，外火牽涉到眾生的共業，所以，離，指的是
