妙法蓮華經

第56章 第56集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

國王就是大小乘的經典，因為《法華經》可以會所有經典入一佛乘的思想。那麼為什麼大小乘經叫國王呢？因為每一部經都說它是最好的，每一部經都是國王，在一個國土裡面他就是王。那麼把大小乘的經典也找來；包括大臣，就是〈序品〉中十八位等覺菩薩；剎帝利就是十地菩薩；居士就是前面的〈序品〉中三賢位的菩薩，諸大菩薩都召集來。“即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生。”說這個打工的窮子就是我的親生兒子。

那他以前是怎麼回事呢？“於某城中，舍吾逃走。”這個某城就是說，每一個人善根退失的城不太一樣。有些人善根退失，他追求財富去了，從財富之城退失了。你學佛到最後，你今生學佛來生怎麼沒有學佛呢？因為你生長在富貴家，整天管錢財，或者是被感情，色的因緣，色塵給帶走了；或者是追求名，別人的讚美。總之，眾生退轉善根的因緣是各各差別，所以叫某城，每一個人從什麼地方逃走不一樣。

逃走以後，“竛竮辛苦五十餘年”，在六道里面輪迴，到人天三惡道等等。“其本字某，我名某甲。”他過去蒙佛陀教化的時候，或者在家，或者出家，有一個法號。但是現在已經怎麼樣？過去逃走，逃走以後，“昔在本城，懷憂推覓”。我在“本城”，我在法身的大般涅盤的時候，老是在思念這些在三界流浪、過去被我度化的三乘的諸子，看看有沒有度化的根機。“忽於此間遇會得之”，就是終於感應道交了，窮子的出離心、佛陀的大悲心，終於不期而遇。

“此實”，這個人真的是我所生的兒子，我也是他真實的父親。“今我所有一切財物，皆是子有。”我這些珍寶都是這個窮子所有。“先所出內是子所知。”我所說的這個功德怎麼妙用，我前面在方等、般若都跟你講清楚了，你只要直下承當就好。這個不是技術的問題了，只是你心態的問題。

“世尊！是時窮子聞父此言。”聽到佛陀說你是我的兒子，我們看這個窮子怎麼反應。“即大歡喜，得未曾有。”這個窮子已經不像前面那麼的小智德薄，聞大逃避，而是怎麼樣？生大歡喜，得未曾有。而且他作如是念：“我本無心有所希求，而此寶藏自然而至。”窮子來到大富長者家，是追求衣食，遠離痛苦。沒想到這麼一個經過以後，居然繼承了這個長者所有的財富。

當然，這個核心思想，他為什麼能夠“會權入實”呢？就是不求而得，這個很重要。諸位！我們剛開始修行要有所得，我們必須讓自己踏出第一步。因為我們面對煩惱業力的時候，一開始從解脫的角度，要找到一個你滿意的結果，比方說極樂世界，比方說偏空涅盤。就是說，你要離開三界，你要給自己一個讓你自己滿意的理由，來說服你自己。你說我離開三界沒有任何理由，那你不會離開的。凡夫的角度一定要先有一個目標。

但是你從解脫到成佛的時候，成佛就不能求了。就是說，如果你今天是窮子，你有兩個選擇：你還想領工資，那你一輩子就打工的，就算你做到管理者、當家師，你只要領工資，你就不是老闆的兒子。沒有看到哪一個家族企業還在領工資的。“不求自得”是說，他本來是有所求而來到家族，後來他終於知道不求是最圓滿的求。他因為不求，也不再執著涅盤了，所以他的真如本性就顯現了。

有一位禪師，他問另一位禪宗的大德說：“如何是祖師西來意？”就是禪宗的心法是什麼？這個禪宗大德說：“與汝互動者是。”這句話說得好！與汝互動者是，就是“不求自得”。就是說，你念佛，你念佛的時候心中出現佛號。

諸位！誰跟佛號互動？不是嘴巴唸佛，是你的心跟佛號互動嘛。當你持咒的時候，與汝互動者是。說我心中創造一個咒語，誰跟這個咒語互動？能唸的心，所念的咒語，是你的心跟它互動。好，阿羅漢他為什麼不求自得呢？說，好，我喜歡偏空涅盤的寂靜，與汝互動者是。誰跟空性的涅盤寂靜互動？就是你的心。

所以沒有錯，諸位！這是一個過程。我們剛開始遭遇痛苦，我們要有所求來離開痛苦，叫做解脫道。解脫道一定要有所求。但是解脫道進入到菩提道的時候，你有所求，你就不能成佛了。所以這個佛法是一個過程。我們剛開始用極樂世界的依報正報莊嚴來引導我們離開三界。但是我跟你保證，你到了極樂世界的時候心態會改變，你因為有所求而往生，但是你到了極樂世界，因為無所求你才可以成佛。

不過沒關係，佛法講權法妙、實法妙，現在是要有所求，因為現在是你要解脫嘛。當然就是說，〈譬喻品〉跟〈信解品〉都是先權後實，先有所求，再不求自得。到了