妙法蓮華經

第93章 第93集《妙法蓮華經》 (第5/6頁)

子，就是你在成就法身以後你發願，那發願以後你創造一個你自己的佛身，創造你的淨土，再把在因地跟你有緣的同願、同行的眷屬拉過來，有正報依報，再眷屬，那這個國土就成就了。然後呢？然後你可能有幾萬劫的壽命，無量的壽命等等，你有一期的教化。教化以後這尊佛就怎麼樣？入滅休息了。這一期應化身應該是結束了。但是多寶佛他不同的地方就是，他已經滅度了，但是他沒休息。他沒休息，做什麼事呢？“尚為法來。”就是他滅度以後，他這個多寶塔還到處地活動，到處地跑，只要哪一尊佛說《法華經》，他就去作證明。所以釋迦牟尼佛說，所有的應身佛裡面您老人家最精進，您滅度了都還不休息。那麼這表示怎麼樣？讚歎多寶佛的精進。這當然是有用意的，就是他給這個弟子們做表率的。讚歎佛精進，這第一段。

此佛滅度 無央數劫

處處聽法 以難遇故

彼佛本願 我滅度後

在在所往 常為聽法

那麼這尊佛滅度多久呢？“無央數劫。”這個“央”就是窮盡。有無量的劫數了，但仍然處處聽法。為什麼呢？“以難遇故。”你說聽法，如果說佛陀護持正法，這個可以理解，但是他為什麼不護其他的經呢？比方說《華嚴經》《金剛經》《楞嚴經》？他為什麼單單專指《法華經》？這個佛陀就解釋了，因為《法華經》是妙法難遇，所以，彼佛本願，在我滅度之後，在在之處，有佛陀宣揚《法華經》，就到現場聽法證法。

妙法難遇的意思就是說，權法它講的是單向的功德，《華嚴經》都講單向的功德，它六度某種程度上也是單向，只有《法華經》講總持。因為它講清淨心、菩提願，它等於是講那個能攝持法的心，它專門在講那個根本的、總持的地方，所以這個《法華經》等於是把佛陀的知見開顯出來。這一點就是，除非大乘根熟，否則佛陀只會跟你講權法。所以這個《法華經》是不容易聽到的，不像一般的單向的權法是容易聽到的。

這段經文就有兩層意思了：第一個，佛陀讚歎多寶佛的精進；第二個，讚歎妙法難遇。古德說，你把這兩個思想合在一起，那佛陀什麼意思？當然是希望我們精進。一方面向多寶佛精進學習，一方面妙法難遇，所以我們應該怎麼樣？好好地珍惜，精進地修學。這一段等於是勸持，勸持流通，勸我們精進地修學。這段經文是這個意思。因為，你看，多寶佛為了《法華經》，老人家滅度後還不休息；第二個，《法華經》不是很容易去宣說的，所以你遇到以後，應該以精進的心來修學，這是第一段的意思。

己二、頌分身遠集

這個地方有三段，先看第一段。

又我分身 無量諸佛

如恆沙等 來欲聽法

及見滅度 多寶如來

各舍妙土 及弟子眾

天人龍神 諸供養事

令法久住 故來至此

這個地方是表示諸佛為法而來。前面的讚歎是單指多寶佛，這個地方講的是十方諸佛。這十方諸佛是怎麼來的？是因為釋迦牟尼佛要開塔。要開塔怎麼辦呢？就放光遠召，就是佛陀放白毫光把他十方世界的應身佛都召集過來。

十方世界來的這些諸佛，就是“又我分身，無量諸佛”，有恆河沙這麼多，都來到這個地方來聽法，來作證，也希望能夠親自見到久已滅度的多寶如來。因此這十方諸佛，“各舍妙土，及弟子眾”，他們捨棄了自己清淨安樂的本土，還有他的本弟子眾，乃至於天人龍神等八部鬼神的供養。那麼他們為什麼來呢？為了要令妙法久住，要來共同作證，所以“故來至此”。

所以這個地方佛陀又讚歎十方諸佛，為了作證妙法而來，讚歎了一下十方諸佛。

看第二段。

為坐諸佛 以神通力

移無量眾 令國清淨

十方諸佛來了以後，現在就有一個問題了。如果從理觀的角度，十方諸佛大家都把心攝用歸體，我是法身，你也是法身，那麼一如無二如，那什麼問題都沒有。但是中道實相它一定怎麼樣？一定要即空、即假、即中，法身一定要帶動因緣法的。同一個法身，但每一個人因地所發的願不同，他就創造不同的應化身，有的應化身是清淨的國土，有的應化身是穢土。娑婆世界就是個穢土。那麼你怎麼可能用一個清淨的正報來到一個汙穢的依報國土？這個染淨是不相容的。所以釋迦牟尼佛怎麼辦呢？以神通力移走了這些人天眾。因為你不能用神通力把他空掉，正報是不能空掉的，只好把人天等眾移走。然後改變依報國土，三