妙法蓮華經

第90章 第90集《妙法蓮華經》 (第7/8頁)

佛身。

這個地方我們一再強調，見佛身有兩種：一個是明見。那一般來說是要到外凡的五品，圓五品的，像智者大師，圓五品以上，佛陀才會讓你見到他的清淨光明身。其實圓教外凡是圓五品，就像智者大師，是明見。我們是外凡以外的，叫圓教名字位，只能叫冥持。冥持，佛陀不讓你見到，但是暗中加持。這個叫見佛身，有明見跟冥持。

看第五個，遣八部。

若人在空閒 我遣天龍王

夜叉鬼神等 為作聽法眾

是人樂說法 分別無掛礙

諸佛護念故 能令大眾喜

佛陀遣八部鬼神來作聽法的法眾，使令這個人在說法當中能夠分別沒有掛礙，而得到十方諸佛的護念，而使令大眾聽了以後歡喜信受。

所以，這個《法華經》很不一般！一般的經典佛陀是囑付菩薩，只有《法華經》是佛陀親自護念。因為，如果你今天為你的同參道友簡單講會權入實……比如你今天告訴你的同參道友，唸佛你不能只是注意在佛號，你不能只是單單靠外力的佛力來攝受，你自己要有心態準備。就是，你的心可以先調整一下，讓它跟佛陀的心是相隨順的，這個時候的佛號才有辦法去感應道交的，而不是你的心是close。你把心關起來，那佛陀怎麼進來？佛陀的心叫做清淨心、菩提願，我們的心是一種妄想執著，這個心心怎麼相應？心心怎麼感應道交？……你今天講這個觀念，剛好是佛陀要做的事情，你叫做佛陀的使者。就是說，作為佛陀他也不可能經常住世，那總是要有一些人來幫他做這件事情，就是開權顯實，會三歸一。那你做這件事情等於是，佛陀本來要做，但是他實在是忙不過來，你替他做。所以佛陀給你這五種保證：不管我再怎麼忙，在十方世界，我一定會保證你這五種利益，加持你，攝受你。就這個意思。

這個地方講弘經的功德。

庚三、結勸

這以下做個結勸，把真如本性的修學作一個結勸。

若親近法師 速得菩薩道

隨順是師學 得見恆沙佛

如果是你能夠親近這個法師（這個法師是指的是前面的具足弘經三軌，具足清淨心、菩提願跟忍辱力的法師），那麼“速得菩薩道”。因為你親近法師，他就會跟你講一些《法華經》的思想，知道心法妙、佛法妙、眾生法妙，怎麼樣從眾生的心先調整為佛陀的心，然後再去修其他的法門，這是一個成佛的捷徑。透過開示，你能夠快速地成就菩薩道。如果你能夠跟這個法師學整部的《法華經》，那你未來就決定可以破無明、證法身，往生十方淨土了。這是講到片段的修學跟整部修學的功德。

這個＜法師品＞是流通分的第一品，所以它必須把整個功德跟修持的法門作一個大綱的說明。講到，反正你就是兩種，一個自利，一個利他。你說《法華經》怎麼修？自利，就是五種法師；利他，就是弘經三軌。

諸位！你坐在這裡，大概都不是老參。老參聽個幾堂課以後，大概就默默地離開了，因為他也很難接受這種內觀真如的思想。他可能會追求一個單一的法門，今生成就一個單一的果報就可以了。所以，你今天會一直聽到這裡，可能你的大乘善根不是一般的善根，會堅持到現在。

我們一般人，我們初學者當然就是看誰修權法，你喜歡持戒，他喜歡佈施，這個人喜歡修忍辱，修苦行，各種各樣。但是晚年的時候，諸位！那就靠你的智慧的觀照。因為你所有的權法都有限，你修到這個時候，你會的法門跟別人其實差不了多少，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，除非你有重大過失。所以，到了晚年，成敗關鍵就在於你的心理素質了，你有沒有可能把你今生的法門做一個整合而發揮到最大的效果。所以，建立你的內觀的智慧是個成敗關鍵了。

但這個地方有個問題，佛陀一再強調很難信難解。說實在，我們長時間接受因緣所生法，突然間要從有所得的思想變成內觀，這個思想的改變不容易。那麼你怎麼辦呢？

你先接受它，信解、隨順。我相信佛陀說這個觀念是對的！當然你還是百分之九十九的時間，你只要離開佛堂大概就是開始攀緣了，好一點就攀緣佛法，攀緣佈施——我怎麼樣去佈施、怎麼去持戒、怎麼去修功德。但是起碼你怎麼樣呢？你留一點時間讓你自己讀誦。就是說，你會讓你自己的信解增長，只有一個方法，你要用文字相，沒有其他方法。

因緣所生法的好處就是，你從日常生活當中可以去印證。諸法無我，你可以印證。生命是不可掌控，你從你的