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辛二、重頌 分二：壬一、頌行法；壬二、嘆經法
請大家開啟講義第二百四十五面，我們看辛二的“重頌”。這個地方是意安樂行的重頌。重頌當中有兩段，先看因地的“行法”，再看果地的“行成”。
壬一、頌行法 分二：癸一、頌止行；癸二、頌觀行
因地當中也分兩段，一個是止行，一個是觀行。
癸一、頌止行
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲說是經 當舍嫉恚慢
諂誑邪偽心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 雲汝不得佛
這個地方，“止”有兩段。第一段是總標遠離惱害。我們在意業的內心的世界，有兩個是要重點舍離的：
第一個，舍離嫉恚慢。嫉、恚、慢，蕅益大師說，它的核心思想在嫉妒。嫉妒是怎麼產生的呢？是因為瞋心跟高慢引生的。因為我們跟人家對比，發覺別人比我們好，結果我們的高慢心就受到傷害，高慢心受到傷害就產生瞋心，最後就形成嫉妒。這是第一個，由瞋心、慢心產生了嫉妒。從今以後，我們就跟眾生站在對立面了，就傷害你的慈悲心了。這第一個。
第二個，諂誑邪偽心。其實諂跟誑都是虛偽，就是內心不正直。身為一個菩薩，你不能夠務實地面對自己的弱點，而把你的缺點給隱蓋起來，結果心中的腐敗就不斷地擴大，你就失去了反省、增上的機會。你是做一個人，又遇到佛法，你本來是可以把這些垃圾除掉的，但是你因為虛偽而不敢面對自己的缺點，這樣子粉飾太平的後果，就障礙菩薩道。
這兩個障礙，就總標惱害，一個是惱害別人，一個是惱害自己。
第二段，別明對治方法。
那怎麼辦呢？這以下別明對治方法。有四種對治：
第一個，治諂誑。治諂誑就是修正直之行。你沒有必要去高估自己，你應該知道你的優點在哪裡，缺點在哪裡，找到你的定位就可以了，正直。
第二個，治輕罵。對一切的修行者，每一個人都有他該走的因緣，我們不要去輕視他所修的法門。
第三個，不戲論。我們不要在言辭上去追求美好，重點是你能夠用這個法義來觀心而產生調伏受益，不要去落入這種文字上的比較。
第四個，治惱亂。就是不要使令三乘的行人生起疑悔，說你不能成佛。你應該互相包容。
如果你受了菩薩戒，這一段經文一定要好好看。就是說，你受了菩薩戒以後表示什麼？表示你從現在開始要誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。這個目標太大了吧？目標太大了，這個時候你應該怎麼樣？要有一個重點，就是要知道惡法哪些是重點。
當然，凡位菩薩滅惡是根本，你要先遠離過失。為什麼呢？菩薩道很簡單，第一個，你先不要墮落三惡道。你不要說受了菩薩戒走上成佛之道了，結果七走八走掉到坑裡面，變成三惡道去了，結果來生變成障礙你的善根了。就是說，第一個你要知道，所有的煩惱裡面有一個很嚴重的，它這個叫嫉妒、瞋恚、高慢，特別是瞋恚。
但是問題是，瞋恚它很複雜，因為瞋恚跟很多煩惱是相通的，你看，瞋恚通於嫉妒，高慢久了也會產生瞋恚。所以，你防堵瞋恚，你還得要注意嫉妒跟高慢的問題，這三個是連在一起的。瞋心是整個傷害你菩薩的戒體，就是你的菩提心。你說你這個人受了菩薩戒，你還喜歡享受，喜歡用好東西，喜歡吃美食，其實這個都亂不了，這對菩薩道沒有太大傷害，這個頂多你只是叫懈怠。但是你經常發脾氣，你不要小看這件事情。你今天也發脾氣，明天也發脾氣，你發久了以後，你的戒體就破壞，你沒有戒體的，你整個防非止惡的菩薩戒體都沒了。因為瞋心是直接傷害戒體。
你知道菩薩戒對瞋心製得多嚴格？你去讀讀菩薩戒，《瑜伽》也好，《梵網》也好，瞋心是沒有任何理由的，沒有理由，包括殺父殺母都不可以起瞋心。這是我的業報，我承當下來，認命！你起瞋心就是表示你不認命，你懷疑這個業報對你不公平。
所以第一個，你今天要守住你的戒體的根本，就是把你的瞋心調下來，這是你要做的第一件事情。因為這個瞋心的火對你的傷害太大了，你沒辦法承受。你稍微貪愛一點東西，貪愛飲食，貪愛睡眠，這個都還可以慢慢進步的。
第二個就是虛偽。虛偽雖然不傷害你菩提心的根本，但是它傷害你菩薩道的行為，這種枝末的行為。因為你不肯面對自己的缺點，你老
