山精女人

第62章 深山山精 (第1/2頁)

各位書友，原版《山精女人》遵照平臺的稽核意見，作者本人做了重大調整與修改，耗時將近三個月。

刪去了所有與醫、藥、食關係不是太緊密的內容。由於刪去內容太多，內容脫節，必須重新調整。所以將本來祖孫兩代的醫俠故事融合成一部。

由於《山精女人》有關山精的靈異草藥故事做了整體調整，所以本書將更名為《山深人不知》。

文丞相的詩裡說：“山深人不知，塞馬誰得失？”

大山深處不是沒有珍寶，不是沒有人才，不是沒有英雄。他們不過被重重疊疊、各種各樣的山遮住瞭望眼，把自己的世界和自己的心靈、才能都密封在了大山旮旯。

其實我們每個人都有一塊不為人知的“旮旯”，在這一旮旯儲存的往往是我們自身的貪念、愚昧、懦弱、詛咒……

如果沒有突破大山禁錮的勇氣，把自己閉鎖在餓不死，活不好，自以為很不錯的旮旯裡，人很可能就退化成了動物，最懦弱的動物。

世界不缺少財富，而是缺少發現；天地間不怕探索，怕的是貪婪地掠奪。

外敵的掠奪，自然是奮起抗爭。自身的掠奪，那真的應該天誅地滅了。

那時的大山旮旯，因為不完善、不合理，在探索，所以才造就了權利至上的一群人。

同樣人們歸於自認為更合理的模式，同樣存在各種弊端，所以才湧現出金錢至上的又一群人。

不同於《山精女人》寫的是農民，《山深人不知》是華龍飛、華凌霄祖孫兩代醫俠。封建時代也叫野郎中。

良醫療病，能醫療貧，聖醫療愚。俠醫療什麼？有所療有所不療！

菩薩低眉，有所療懸壺濟世；金剛怒目，有所不療懲惡揚善。

俠醫不是神醫，世上根本沒有神醫。也不能夠超凡入聖。神醫都是人們的臆想，或得了秘籍，或吃了神物，一朝變得神乎其神。很傳奇但沒人味兒，沒有人的境界和精神。

俠之大者，為國為民；俠之小者，取富濟貧。但在醫的世界裡，俠無大小。人命也不見得關天。

俠醫，擅療病，願療貧，不療愚。

為什麼俠醫不療愚？首先愚人不是蠢人、不是傻子，在醫學範疇內有些傻子是可以治的好的。愚人則不然，聰明人幹蠢事才叫愚。愚公比智叟看起來還聰明，不過細思仍蠢，乾的還是傻事。不如蠢人那麼實在，那麼現實。

日本人不能不承認他們的聰明，但縱觀歷史他們的確乾得很蠢。聰明五十年，被愚弄近百年。

和珅極其聰明，他可以愚弄天下蒼生，但被勒令吊死以後，人們會發現愚弄他的不過是個極其平庸的兒皇帝。從“醫患”這個角度講，有個很有名的例子——曹操斬華佗。曹操很聰明，想想蔣幹盜書，他未必沒幹蠢事。華佗未必就是醫聖，耍小聰明把自己玩兒死了。在這種自以為聰明的人看來，聖人經書就是狗屁，醫家方藥只是找死。

這些人都不是蠢人，但絕對是愚人。

生活中這種大明白、萬事通、專家教授之類的愚人實在太多，他們的病無藥可醫。留著礙事，弄死犯法。只能有病不為其療也！

中醫是國粹，是一種博大精深的文化。

這一文化的精髓，不是坐在醫院捧著書本就能夠百事百爽，包治百病的。它需要身體力行，不斷地艱苦踐行，不斷地探索總結。就像神農嘗百草，就像李時珍撰寫《本草綱目》，菁華在大山深處，可惜山深人不知。

俠算不得一種文化，只是一種精神。不管是在大山旮旯，還是在大千世界，很多人都有俠的精神，但很少人有俠的踐行，都是敢想不敢幹，敢怒不敢言。

大俠未必有，小俠常常在。只是他們都在夾著尾巴做人，山深人不知。

俠醫不是神醫，不可能包治百病；俠醫也不是名醫，沒有祖傳秘方。療病療貧，身體力行；至於療愚，不是他們的本分。

修改稿依然堅持了山精的說法。

天地之間，草木鳥獸，都有很多靈異的傳說。是不是真實的存在，很難說。有的是故弄玄虛，有的是無法解釋，只能說是人類對大自然的敬畏。

當山精們漸漸覺得專制、權力再也無法愚弄人時，他們立刻改變手段，金錢、美女無所不用其極。他們絕不會自甘犯罪把對手弄死，而是想盡辦法把對手變成自己俯首帖耳的奴隸。

妖精樹魅不見得存在，山精卻一定大量存在，他們就是人。

每個人都是自己或別人的山精，每一個山