第24章 亂記漸欲迷人眼，淺雪才能沒馬蹄（中） (第2/3頁)
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題？”
“也有可能蕭羅漢就是被押到了吉扎克，然後蕭文殊的人又故弄玄虛，將我們引到這裡”
“可都頭之前說過的痕跡”
“因為蕭羅漢也有可能並沒有留下痕跡，罷了，既然來到了這裡，就進去看一看”
他們帶著弘吉剌部的腰牌，費爾幹納盆地盛產各種玉石，扮成購買玉石的人進入到了城內。
找到一處客棧住下後，石敢當問道：“難道你們就沒有發現什麼？”
霍斯都點點頭，“這裡竟然還有一座祆寺，以前聽說過我國境內只有兩個地方還有祆寺，都是大石先帝來此後提供了幫助的祆寺，這才保留了下來，沒想到渴塞城就有一座”
，！
所謂祆寺，指的是類似於伊教宣禮塔那樣的建築物，不同的是其頂部既不是穹型，也不是尖頂，而是一個大平層，自然是祆教徒用來施行天葬的地方。
說到這裡，祆教與苯教倒是有異曲同工之妙。
令他們奇怪的是，祆寺此時正在舉行一場葬禮！
“渴塞城的祆教徒還有不少？”
石敢當皺起了眉頭。
霍斯都點點頭，“與伊教相比，祆教徒的攻擊性就差了許多，也不如景教，後兩者時常以聖戰的形式來對付異教徒，而祆教徒只會暗中修煉”
石敢當搖搖頭，“不然，那時因為西域一帶終究是伊教徒佔優，佛教次之，祆教徒既沒有地盤也沒有足夠的人力來體現他們的實力，非不為，實不能也”
霍斯都似乎想到什麼。
“納倫盆地與費爾幹納盆地只隔著一座恰特卡爾山，時下只有一條路穿越此山溝通往來，賈拉拉巴德就是入口”
“你想說什麼？”
“都頭，我是突騎施部落的，所謂的突騎施部落實際上早就是面目全非了，裡面摻雜了大量的葛邏祿人、回鶻人，我部早就皈依了伊教，但受到了大遼的影響，部分人也皈依了佛教”
“但納倫盆地的黑姓突騎施依舊有大量信仰祆教的，多半還是酋長一類的，其現在的大汗叫蘇祿骨咄，就是一個祆教徒，與黃姓相比，黑姓幾乎不與外面通婚，幸虧他們也有七八千帳，否則按照大汗的說法，部族遲早滅亡了”
石敢當眼睛一亮，“這麼說黑姓突騎施是故意遷徙到納倫盆地的？為的就是不受周圍宗教的影響？”
“不知道，但很有可能，這才是我等兩部雖然都號稱是突騎施部落，但卻勢同水火一般”
“納倫盆地面積與費爾幹納盆地相仿，但主要以草原為主，四周都是高山，易守難攻，加上四周的勢力並無一個擁有絕對優勢，故此他們才苟延殘喘至今”
“直接說出你的想法吧”
“都頭，按照你在氈德城宣禮塔地下室見到的情形，那座宣禮塔以前多半也是一座祆寺高塔，祆教徒注重修行，認為人生來都是黑暗光明兩面兼具，修行的目的就是為了將自己兩面的人格都充分激發出來”
“哦？這樣的話難道不痛苦萬分？”
“不然，他們就是這樣的形式進行修行，最終的目的則是讓自己光明的一面戰勝黑暗，完成這樣修行的人被稱為大成者”
“不少人修行時完全被自己的黑暗一面吞噬，最後便成了祆教的對立面，不過奇怪的是他們依舊以祆教徒自稱，他們存在的唯一目的就是為正在修行者、大成者不斷製造障礙”
“按照他們的說法，能夠歷經二十年大難達致的大成者才是聖人，黑姓突騎施裡面就有這樣的人，而且地位極高，連大汗蘇祿骨咄也要讓他三分”
“這樣的人才有資格成為某個區域的主教，而那些完全被自己黑暗一面吞噬的人則有可能成為副主教”
“哦？”
“我知道你們都很奇怪，既然修行不成功，且完全黑化，為何還有資格擔任高階職位？這就是祆教的奇特之處了，因為大成者成為聖人後也不是萬事大吉了，需要副教主繼續為其提供磨難”
“據說再過二十年，透過了各地副教主磨難考驗的人才有資格最終成為各地的總教主”
“教主一般稱為光明教主，副教主自然就是黑暗教主了，同樣按照他們那奇特的做法，教主與副教主之間也要互相敵視，互相製造困難，以作為修行的一部分”
石敢當啞然失笑，“既然要在俗世中立足，自然要上下一心同仇敵愾才有可能成功，這些人如此做難怪會式微呢，人力物力財力都消耗在內都上，豈有成功的可能？反正我是不太理解”
