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在古代，一些當權者為了鞏固自身的統治，會採用以下愚民、弱民、貧民的手段：
愚民手段：
1 控制教育：限制知識的傳播，僅讓少數特權階層接受良好的教育，而廣大民眾缺乏受教育的機會，難以獲取先進的思想和知識。
平民教育以輿論法律宣傳和儒學為主，旨在培養奴隸，順民，核心是禁錮思想，以等階觀念，讓普羅大眾心安理得接受自己低下的社會地位。
如勞心者治人，勞力者治於人。
對應權貴與帝皇是另一種教育，叢林法則，講究一個爭字，慾望欲求無限。手段則是權謀帝王之術，本質則是利益平衡交換。
極致則是以個人為中心，為了慾望，除了自己，皆可犧牲。對帝王忠誠，相信帝王信任，就是一個笑話。
古代官學、私塾多數為權貴掌控，底層民眾無資格，也無財力接受教育。
2 壟斷思想：推行官方指定的思想學說，打壓其他不同的觀點和學說，使民眾的思維被侷限在特定的框架內。有漢以來，罷黜百家，獨尊儒術。
古代儒學在控制思想方面主要體現在以下幾個方面：
1） 倫理道德規範：強調“三綱五常”，即君為臣綱（好笑，何以為之，儒學不解釋，只是依著皇權硬性規定）、父為子綱（不聞何由，父可殺子而無罪）、夫為妻綱（女子只是附屬品，無任何地位可言），以及仁、義、禮、智、信五常。這種嚴格的倫理秩序規範了人們的行為和關係，使民眾遵循既定的道德準則，減少離經叛道的思想和行為。“仁義禮智信，溫良恭儉讓”是儒家所倡導的道德規範和行為準則，具體含義如下：
“仁”：是儒家思想的核心，強調關愛他人，具有慈悲、善良、寬厚的品德，以仁愛之心對待他人。
“義”：指人們應該遵循的道義和正義，包括合乎道德規範的行為和判斷，在利益面前堅守正道。
“禮”：是社會的規範和禮儀，涵蓋了各種社交禮儀、制度規範以及個人的行為舉止準則，透過禮來維護社會秩序和人際關係的和諧。
“智”：指智慧和知識，包括明辨是非、洞察事理的能力，以及不斷學習和提升自我的追求。
“信”：即誠實守信，言出必行，守信用，是人際交往和社會執行的重要基礎。
“溫”：指溫和的性格和態度，不暴躁、不偏激。
“良”：善良、正直，心地純潔美好。
“恭”：態度恭敬，對人尊重、謙遜。
“儉”：節儉，不浪費，懂得珍惜資源。
“讓”：謙讓，不與人爭利，懂得禮讓他人。
以上儒家所倡導，統治階級及權貴階層對此嗤之以鼻，而又要求底層民眾必須遵守。
還有就是被有心權臣作為朝堂攻訐武器，來排除異己，達到結黨營私。
少數就是腐儒，華夏外可是真實叢林法則。
2）平民奴隸式教育體系：儒學在古代教育中佔據主導地位，透過私塾、官學等教育機構，傳播儒家經典和思想。以四書五經為主要教材，培養學生對儒家學說的尊崇和信奉，從而影響他們的思維方式和價值觀。講究一個老實本分，遵守禮儀規則，無慾無求，安於現狀。
3） 社會等級觀念：強調社會等級的合理性，主張“勞心者治人，勞力者治於人”，讓民眾接受自身在社會中的地位，減少對不平等現狀的質疑和反抗。
4 ）天命觀：宣揚“君權神授”的思想，認為君主的權力來自上天的旨意，民眾應該服從君主的統治，否則就是違背天命。
5 ）禮治思想：推崇各種禮儀制度，如祭祀、喪葬（奢靡而又超出自身能力的支出，旨在貧民）、社交（人情世故，圓滑處事）等方面的禮節（階層劃分，人分三六九等，製造內部矛盾，分化瓦解普羅大眾，削弱對權貴和皇權威脅，如士農工商嚴格禁錮，從商最賤，權貴皇家而又暗地裡有自己的產業和商行，意思我可做，但平民不可為。），使人們在日常生活中遵循這些規範，形成對傳統和權威的敬畏。
輿論監督，引導，操控，進一步禁錮思想，形成封閉牢籠。
3 宣揚迷信：透過宗教或神秘主義來迷惑民眾，讓他們將命運寄託於超自然力量，從而減少對現實問題的思考和反抗。
首先是“君權神授!”
其次是大力普及佛教引百姓輪迴導善，敬畏神靈，放棄自身血性。如南京大屠殺，幾名日本人押著幾千軍警，竟
