漢末群雄：太史慈參上！

第26章 祭祀之苦，瘟疫之難 (第1/2頁)

古有八蜡之祭，每歲建亥之月，田功告成，則合聚八神而報響之，謂之八蜡。

1.先嗇：神農；2.司嗇：后稷；3.農：農夫；4.郵表啜：茅棚、地頭、井；5.貓虎；6.坊：堤；7.水庸：城隍；8.昆蟲。是八種與農業有關的神只。官方及民間都會舉行祭祀。旨在祈求農事順利，秋有豐收。

五祀是古代祭俗中所祭的五種神只。指祭門神、戶神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。也可以指代五行金木水火土。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。

除了這些還有更為隆重的四時祭，分為春祠祭、夏礿祭、秋嘗祭、冬烝祭，對應農曆的一月十五、四月十五、七月十五、十月十五，與祭祀先人相結合，因此每一次都格外隆重。

再加上其他各種神仙，比如青州人以劉章為神明（劉邦的孫子，齊悼惠王劉肥的次子。呂后稱制期間被封為朱虛侯，後來由於在誅滅呂氏的過程中有功而被加封為城陽王。去世後諡號景王。）。其他州的人也有屬於自己的神明。人們本來就需要祭祀神仙和祖先。還有祭祀當地的名山、大川，祭祀以及各種各樣的天帝、天神。

需要祭祀的神越來越多，祭祀活動的流程也越辦越豪華，老百姓用於祭祀的支出也逐年增多。很多商人為了從中牟利，也積極地讓百姓們把祭祀活動搞得更加奢侈。儘管很多人因過度祭祀而讓生活變得困頓，但他們還是不肯放棄祭祀。

比如濟南國也僅有十幾個縣，但國內竟有多達六百多個劉章廟。歷史上，曹操任職濟南國相期間，發現當地的百姓雖然不富有，但是舉辦祭祀活動的話還是很奢侈，祭祀的負擔太大了，導致了百姓越來越困頓、貧窮。因此曹操上任後不久便釋出了命令，將國內六百多座廟宇全部拆毀。並且嚴禁國內任何人在舉行供奉劉章的活動。

這就是青州黃巾投降曹操時說的：“昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知道，今更迷惑，漢行已盡，黃家當立，天之大運，非君才力所能存也。”的由來。

十二月祭八蜡。

臘月二十四祭灶神。

正月初一掛桃符燃爆竹（祭門神、井神）

正月初五祭行神（五路神財神）

正月孟春之月祭戶神

正月十五祭廁神

正月十五春祭（祭韭菜）

二月二祭土神（土地神）

繁重的祭祀活動讓太史慈幾乎精疲力盡，眼看著家裡的好東西肉眼可見的減少，這還是淳于氏悠著供的情況，氣的太史慈就連過年時候碗裡的野豬肉都不香了。眼看著，那些迷信的村民把自家珍貴的糧食、肉類、布匹或是別的什麼通通放進火堆焚燒或是扔進水裡，太史慈的心都在滴血，恨不得出面去阻止這些人，可理智將他牢牢的拴在原地，理智告訴他，他這樣強出頭根本無濟於事，只會讓人們對他的猜疑更加嚴重，如果要以對鬼神不敬的名義處置了他，誰都解救不了自己。

自己人微言輕什麼都改變不了，太史慈索性當看不到，平日除了上學就是跑去東邊的山裡捕魚或試著抓野雞野兔。

這天，太史慈大早上就提上木槍出發，到午間才提著兩條小魚回來，還沒進房門就聽到不斷的咳嗽聲。

“咳咳！咳！”

太史慈大驚，以現在的醫療手段，感冒發燒都容易要人命。連忙順著聲音找到裡屋，只見淳于氏躺在床上，緊緊裹著被子，炭盆裡燒著木材，火勢已經小了很多，留下一大堆灰燼。

太史慈連忙捧來一堆木材放進盆裡，坐到母親身邊關切的問道：“阿母，你怎麼了？”

此時淳于氏面色蒼白，臉上冒著虛汗，鼻子囔囔的小聲說道：“阿母不知怎麼的，很難受，許是得了風寒。”

太史慈心裡咯噔一下，淳于氏不會是感染了瘟疫吧？東漢末年的時候正好是瘟疫大流行的時候，從公元171年開始，靈帝時期平均4年爆發一次大瘟疫，持續51年，導致6000萬的東漢人口銳減到1000多萬，死亡4800多萬，比西方的黑死病嚴重的多。醫聖張仲景的200多族人因疫病十年內銳減三分之二，直到張仲景創出《傷寒雜病論》之後，才緩解了疫情。

餃子的前身嬌耳便是張仲景所創用來治病的，用麵皮包上一些祛寒的藥材用來治病（羊肉、胡椒等），避免病人耳朵上生凍瘡。

太史慈跑到廚房生火燒水，拿出一塊生薑切成薄片放在水裡煮，太史慈前世曾經看過一篇