榮耀與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
卿大夫好殺嗎？誰都知道刺殺起來很難，偏偏針對卿大夫的刺殺不止一次兩次。
事實上，便是家族規模不大的貴族都不好刺殺，何況是刺殺晉國的卿大夫。
那麼，為什麼還有人接二連三去刺殺卿大夫？他們知道自己很難成功，只是認為卿大夫給晉國和諸夏文明丟了大臉，想用自己的血濺他們一身。
即便是刺殺沒有成功，他們也展現了自己的態度，成為了文明的義士，用命敦促卿大夫知錯就改。
在這個匹夫一怒血濺五步的時代，從來不缺乏為了達到什麼目標而甘願送命的人，能夠對時代起到促進作用，甚至會有無數人前仆後繼。
遭到刺殺的卿大夫無一例外，他們也沒有多餘的選擇，只能厚葬刺殺者，再表示自己一定會知恥而後勇。
那些刺殺失敗身死的人，卿大夫非但不會為難他們的後代，乃至於會收養過來好好善待。
如果刺殺身死，子嗣不被卿大夫收養？自然會有其餘貴族善待他們子嗣。
這是古典時代對於敢於付出的人一種善待，其實也是社會風氣所決定了的格局。
用現代人可以理解的方式進行解讀，大概就是：見義勇為，應有回報。
智宵當然沒有遭遇過刺殺，有人一再針對其他卿大夫進行刺殺也早就聽說，心裡其實挺不是滋味的。
諸夏曆來不會缺義士，他們願意付出生命的代價將當權者推到認為正確的道路之上，可惜的是多數的付出總是白付。
“民不畏死，如何以死懼之。”智申又引用了李耳的一句話。
這麼看的話，近來智申沒少閱讀李耳的著作。
發動刺殺的那些人，他們還真的是“民”的身份。
而在春秋戰國時代，什麼人才有資格成為“民”的階層呢？起碼要是“士”以上的階級，以下叫黎庶，往後被稱為黔首，再往後才稱為百姓，只是很快就被叫泥腿子了。
黎庶才沒有心思關注國家大事。他們需要關注的是什麼？家裡還有多少糧食，飲用水要不要補充，柴夠燒幾天；不然就是眼睛盯著農田，思考來年能均出多少糧食換點布，一家子不用輪流穿著一件衣裳出門。
並不是所有黎庶都能夠操心那些，要執行“承包制”的智氏或魏氏治下才行。
其它地方的黎庶？他們沒有屬於自己的財產，藏起一些什麼不是主人賜予的東西，一應屬於非法所得，會遭受斬手、剁腳、割耳、挖鼻等等處罰。
“父親近來常讀李耳著作？”智宵這是屬於沒話找話說。
智申並不覺得智宵沒有關心自己遭遇刺殺有什麼錯。
出個門起碼幾十名護衛，誇張一些就帶上幾百數千，卿大夫的身份又註定不是想接近就能接近，會被刺殺成功九成九是信任之人乾的。
再則，智宵提起刺殺不啻是在打智申的臉，重申出征中山國一事真是丟夠了臉面。
智申笑著說道：“李耳學說，有些許可取之處。”
當前李耳其實還沒有寫《德道經》一書，著作的出現是在李耳西出函谷關遭遇尹喜，受到了極好的款待，留書作為一種酬謝。
李耳不像孔丘廣收門徒，更加沒有四處走動，只有在人前來拜訪時才做學術交流。
這樣一搞，李耳有什麼思想，又是何等的主張，知道的人少之又少。
人們願意去拜訪李耳，主要原因還是曾經做過圖書館管理員這一層原因。
比如，孔丘拜訪李耳就是想獲知上古時期關於“禮”的記載，源於“禮”是孔丘的“道”，玄乎一些就被記載成為：孔子問道於老子。
周王室的典藏室都收錄了什麼？遠到夏朝和商場時期的文字記錄，近到當代列國的大事件記載，其中包括完全版本的《詩經》，以及周公旦的《禮》，姬昌所留的《易》，等等很多著作。
當了幾十年管理者的李耳平時想看什麼就看什麼，能夠想象知識量有多麼深厚。
更不用提“王子朝”之亂讓典藏室的收錄十之七八被卷跑去了楚國，周天子或任何諸侯多次討回無果，等於說那些著作對楚國之外的諸侯國是失傳了。
楚國所得的典籍後面去了哪裡？它們最後被始皇帝獲得，收藏在金匱石室；更後來嬴姓失國，典籍被蕭何拿到手，部分典籍被獻給劉邦作為國藏，另一部分蕭何私藏；再到東漢末年，蔡邕成為其中一部分典籍的保管者，蔡邕一死被一些世家卷跑，隨後大部分典籍就此消失在歷史長河。
智申不
