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周敬王十四年（前506年）是很特殊的一年。
在這一年，楚國面對吳國的反攻無力招架，伍子胥與孫武合兵進擊楚國都城“郢”之前，一名叫申包胥的楚國貴族來到秦國都城“雍”求援。
當時的背景是楚軍一再被吳軍擊敗，楚國都城“郢”顯得危在旦夕。
楚國內部舉目四望發現有能力救援自己的只有秦國，廷議上吵吵鬧鬧了繼續，申包胥主動請纓前往秦國求援。
申包胥到了秦國並沒有受到禮遇，可見秦國支援楚國的意願不大。
在“雍”不斷輾轉的申包胥求見秦君無果，找秦國貴族幫忙也沒有人願意幫，選擇在秦國宮城門前進行一邊絕食一邊哭鬧，鬧得那個叫沸沸揚揚，最終求得了秦國出兵救援。
然而，秦國是出兵救援楚國了，只不過秦軍沒有抵達之前，楚國的“郢”都就被吳軍所攻破。
申包胥哭秦庭已經過去十五年，本人目前也活著，只是很不受楚君軫以及一眾重臣的待見。
難道是因為申包胥求援不及時才被排斥嗎？《左傳》寫的是申包胥主動謝絕賞賜，隨後選擇了歸隱山林。
《左傳》故事性質的味兒比較重，好多更像是寓言故事，申包胥面臨的情況絕對沒有那麼簡單，甚至有沒有申包胥哭秦庭都還兩說。
在《左傳》的內容裡面，申包胥連續七天滴水未進，並且還連續哭了七天，怎麼看都不科學。
畢竟，人不進食可以撐七天，三天滴水未進就會死掉。
不管怎麼說，當時的秦國確實出兵救援楚國，幫助楚軍擊退了吳軍，成功奪回“郢”使楚國得以復國。
怎麼是復國？原因在於“郢”都失陷，吳國攻奪了楚國的都城，並且還搶劫了楚國的“社稷”，搗毀了楚國曆代先君的陵墓，完全可以宣佈楚國作為一個國家不復存在了。
所謂的“社稷”就是祭祀用的禮器和楚國宗廟裡面的護國之神，以及歷代先君的牌位或畫卷。
歷史上的霍去病之所以牛逼，在於他搶了匈奴用來祭祀的一系列禮器，才出現“封狼居胥”這一個成語，並不是單指攻到“狼居胥山”這個位置。
除了霍去病之外，其實沒有人真正再做到封狼居胥，原因是打到了相同的位置，可是沒有搶到敵對一方用於祭祀的禮器。
總的來說，有鑑於秦國幫助楚國完成復國，一旦秦國向楚國求援，無論楚國願意或者不願意都需要派出援軍，致使智宵篤定必然會有楚軍北上。
智宵需要趙鞅做點事情，智氏之主智申回去“新田”也就成了必要。
“若趙鞅不願，如之奈何？”智申並不覺得趙鞅會滿足智氏的需要。
智宵眯起了眼睛，說道：“贈‘霍人’或‘無終’予趙氏。若趙鞅仍舊不願，兩地皆可贈予。”
那兩個地方遠在中山國以北，智氏控制在手裡可以威脅中山國與趙氏的“晉陽”地，後者如同插在趙氏咽喉的刺，一定讓趙鞅整日不安。
智氏已經確定西進策略，講實話“霍人”和“無終”的作用在無限降低，並且智氏根本無法使用兩地的資源，控制在手還要防備中山國、代國和樓煩。
將“霍人”與“無終”交給趙氏，儘管會讓趙氏擁有更大的戰略空間，也方便趙氏與中山國、代國聯絡，產生的後續問題對智氏來說卻是不大。
智申想了想，又問道：“如何使韓氏不加阻攔，乃至出兵相助？”
智宵露出了詫異的表情，說道：“如趙鞅認準出兵與楚軍交戰，便是行之國戰，韓氏敢不出兵？”
“再則言，韓氏至今仍是我家盟友，未派兵前來助戰已是過錯，安敢攪我家圖謀？”智宵給補了一句。
現如今結盟之後真沒有那麼簡單，更不像後世分得那麼詳細，玩得就是無差別的共進退，也就是無論一方做什麼，遑論對與錯就是一起扛。
韓氏在智氏西進上暫時選擇緘默，鑑於智氏沒有派人要求派兵，屬於可以假裝不知道的成分。一旦智氏正式通知韓氏，得到通知的韓氏拒絕出兵，其實就是屬於悖盟了。
智申有另外的問題，問道：“此次攻秦，為奪秦國在‘雍’之社稷？”
秦國現在有兩座都城，一個便是“雍”都，另一個則是遠在更西邊的“冀”都。
所謂的“都”在春秋時代特指有宗廟的城池，因此不止一國之君可以有“都”，其實列國公族後裔的貴族也有屬於自家的“都”，比如“智”城就有智氏用來供奉原國先祖的“都”。
