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普通家庭的婦女，她們一天之中起碼要耗費兩三個時辰來進行這項事情。有了腳踏舂杵這種工具，她們只需要不到一刻鐘就能夠完成，節省出來的時間能幹多少其它事情？
腳踏舂杵出現的時間無法追尋，普遍運用則是到東漢年間。
打穀機的出現是在近現代，資料顯示天朝到1972年才進行普及。
水車的發明是在東漢，什麼時候普及沒有相關史料。
智宵在春秋晚期就將三樣工具製造出來，尤其是打穀機，僅此一點的意義不用多說吧？
有一點必須提到的是，智宵沒有那麼偉大，滿世界去普及三樣造物，並且還會對製造技術進行嚴防死守。
搞得到處都是，智氏還怎麼保持領先帶來的好處？
當然，工具既然進行使用，由於技術含量也就那樣的關係，例如腳踏舂杵屬於一看就能造出來的玩意，或許很快就會被其他人模仿並製造出來了。
至於打穀機和水車？其他家族或諸侯國想仿造，他們先搞定靠譜的標尺與衡量度再說。
智宵不會止步在打穀機、腳踏舂杵、水車的摸索與製造上面，近來智氏已經有人在專門研究對羊毛脫脂。
只說羊毛脫脂被成功研究出來，僅是取得成功，知道會給這個世界帶來多大的變化嗎？
對於諸夏文明來說，羊毛能夠進行脫脂，成為紡織的原料之一，草原立刻會變成一個不止提供肉類以及勞作用畜力的地方，各地也不用再栽種那麼多的桑麻。
栽種桑麻這種事業，諸夏曆朝歷代都在進行，極其不利於糧食的生產。
智氏是一個紡織業極其龐大與興盛的家族，各處封地的開墾出來的土地，有四成用作於栽種桑麻。
桑麻是什麼？桑用來養蠶，蠶結繭成為蠶蛹，處理蠶蛹變成生絲，生絲紡織成各個種類的絲綢；麻就是製作麻衣的材料，由上古到近現代，好多人穿的衣服就是由麻作為原材料製作而成。
一旦智氏可以使用羊毛進行紡織，再成功地研究出更多的衍生品，必然帶來工業方面的進化，進而改變這個世界。
改變世界的命題太大，有一點對中原文明極其有用，也就是草原無法耕作不成問題，能夠牧羊再帶來相關效益，一下子變成不是佔之無用的地盤了。
智宵當然需要視察農耕的狀況，展現出絕對重視的態度。
只是講一句天大的實話，智宵根本不會伺候莊稼，極可能連各種穀物的分辨都不那麼熟悉，只懂得應該去懂得的常識。
其實，對於類似智宵這種人來說，大概懂得也就夠了，沒必要自己動手進行農耕。
智宵親自去伺候一塊田，花費無數的時間與精力，每年產出幾石的糧食，問題是產生的價效比來說最差。能夠做類似勞動的人在智氏有六七十萬，可以帶領整個智氏做大做強創造輝煌的人，才有幾個？
有道是在其位謀其政，社會的分工本就是那樣，身處什麼崗位，幹什麼樣的活。
“宗子，承包成例，黎庶奮發，僅是今歲，我家在‘陰’地增收之糧相較往年，或將增添二成。”智陽是‘陰’地的邑宰。
可不是嘛。
儘管土地仍舊不屬於自己，可是產出能夠留下二成，足夠讓他們有更賣力勞作的理由了。
農夫更加用心地去伺候莊稼，必然會讓農作物得到更好的成長，產出怎麼可能不增加呢？
智宵剛剛在思考萬眾黎庶上進階梯的事情。
當前的時代，是一個“龍生龍鳳生鳳老鼠兒子會打洞”的時代，等於一出生幾乎也就讓一個人整輩子都處在那個階級。
之所以有“幾乎”這兩個字，一來是貴族會被攻滅，或是被削去爵位和封地；沒有爵位或官職的人，有極小可能性突破頭頂天花板。說極小可能性，主要是太少太少，沒有被完全堵死而已。
智宵畢竟不是土生土長的“古人”啊。
任何的現代人，基本都有相關的常識，知道社會想要發展，各項指標要好看，人們就不該是一潭死水的躺平，應該想盡辦法讓他們捲起來。
至於捲起來之後，生活質量怎麼樣，會不會累死累活，關某些人什麼事。
智宵看著正在勞作的人，問智陽，道：“今歲可有新履職之人？”
很明顯，智陽被智宵思維的跳躍性搞得有些懵逼，稍微一愣之後才說道：“宗子所指乃是？”
智宵乾脆說得更明顯一些，也就是祖上沒有闊過，憑藉自己努力突破頭頂天花板
