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智躒活著的時候，一切由他去擔當，不管是躲在暗處行使陰謀，或是站出來搶奪土地，僅以結果而論無疑對智氏是好的結果。
現在不一樣了，隨著智躒的病逝，智氏失去了一名優秀的領導者，繼承人智申以前沒有證明過自己，對於智宵來說……，講實話就是智申並非優秀的家主，乃至於說擔任家主期間一直在讓智氏變得虛弱。
在已經知道答案的前提下，智宵必須有擔當起來，起碼擋住來住外部的惡意和侵擾。
病逝的智躒並不會葬在“新田”範圍之內，將會送到“智”地進行安葬。
不過，智氏還是會在“新田”設立靈堂，供前來弔唁者致意、慰問。
為什麼智躒明明不是諸侯，卻是能夠有諡號呢？
首先，智躒是卿大夫，春秋時代的卿大夫都能夠獲得諡號，不獨晉國的卿大夫，列國的卿大夫也能有諡號。
要說晉國的卿大夫與列國的卿大夫有什麼不同之處？晉國的卿大夫能夠位比諸侯，列國的卿大夫卻只是卿大夫而已。
同樣是卿大夫，不同會體現在諡號以及陪葬品方面，例如晉國的卿大夫很多的諡號是“武”、“文”、“宣”、“烈”、“恭”之類，列國的卿大夫則是大多用“敬”、“成”、“平”這種。
僅從諡號去區分，一下子就能夠看出檔次方面的不同，別說看不到的陪葬品了。
“兵事在你祖父抵達‘智’地之前需止，萬般不可有誤。”智申幾天之內暴瘦，臉不成模樣，兩鬢亦有斑白。
智宵恭敬說道：“已通知眾叔父，不敢有誤。”
婚喪期間不動刀兵是諸夏的基本禮儀，自家會主動停止紛爭，有他人前來冒犯則是變成不死不休的仇敵。
在這種規則之下，不是矛盾尖銳到無法化解，或是壓根沒有想過要化解仇恨，沒有人會找不痛快。
這個也是規則仍舊被執行期間，諸夏大地之上對手亡故，一定會派人前往弔唁的原因。
去弔唁的人不用怕被殺死，想化解矛盾也是一個機會，不想化解矛盾則是可以藉機刺探情報。
因為有這麼一套規則，趙鞅和趙毋恤可以安心地回到“新田”來，起碼在智躒喪事期間，智氏不會主動對他們下手，乃至於智氏需要保證前來弔唁者的安全，人身安全自然也就有了最大的保障。
在這期間，智氏會派人通知國內各個家族，也會派人前往各諸侯國，通知智躒病逝的訊息。
各個想來弔唁的人，他們根據距離會先後抵達。
因為是喪事的關係，弔唁者到了地頭需要自行尋找住處，生活質量完全看自身實力。
如果是喜事就不一樣了，來者會接受到良好的款待，不止有安排好的住所，日常生活物資的供應，乃至於會派人聽候吩咐。
靈堂當然是設在智氏宅中，每天都有人前來弔唁，再向智申、智宵等守靈的親屬進行慰問。
晉國的喪服與列國不同，顏色為黑色，連帶其餘佈置也是黑色。
在諸夏有一點相同的是，人們不會在參加喪禮的時候穿顏色鮮豔的衣服，通常是能夠多麼素色就多麼素色。
“節哀。”
魏侈人就在“新田”城內，只是沒有很早就來弔唁，等魏駒回來才帶上其餘人一同過來。
智申起頭，智宵跟隨，智果、程朔等人再隨其後，無聲對魏氏眾人行禮。
在這種場合，自然是話越少越好，互相致意之後，來弔唁的人默默退到一旁，或是直接離開也行。
明明是喪事，前來弔唁時拉著人沒完沒了地講話，耽誤孝子孝孫不說，也將其餘弔唁者堵在後面了，簡直是不像話。
真正交情好的人，想聯絡感情平時的機會多得是，才不會在這種場合刻意展現出來。
魏氏等人並沒有馬上離開，魏侈和魏駒站在靈堂之外，魏氏其餘人則是退到院子之外。
兩位卿大夫就站在那邊，其餘前來弔唁的人也都是講究人，他們會用目光進行注視，再想抱大腿也知道場合不對，根本不會做出當眾上去巴結的事情。
韓不信和韓庚也是一同出現，隨行的有韓氏核心族人和家臣，進去弔唁之後出來，其餘人等退下，只有韓不信、韓庚與魏侈、魏駒成排並立。
“諡號一事或有波折？”韓不信主動跟魏侈搭話。
魏侈點頭說道：“君上似不願取‘文’為諡。”
在晉國這邊，諡號為“文”並不是最好的評價，諡號為“武”才是，
