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了三個“師”，剩下由魏氏和韓氏各出一個“師”。
之所以讓智氏佔了三個“師”的原因太現實，智氏的甲冑不止防禦力高，還顯得極其符合諸夏之人的審美觀。
札甲，怎麼可能不符合諸夏文明的審美觀？當代被認為是“神甲”的甲冑，每一套都是札甲的款式。
因為智氏大肆列裝札甲的關係，倒是讓“神甲”變得爛大街了。
魏氏那一個用來耀武揚威的“師”，一樣進行了全員的披甲，其中的兩千還是身穿來自智氏的胸甲和札甲混合款式，餘下則是身披披甲。
韓氏的一個“師”也做到了全員披甲，只不過只有八百身穿採購來自智氏的甲冑，剩下穿皮甲、練甲、木甲。
從智氏、魏氏和韓氏能夠拿得出手的披甲部隊來判斷，其實也就能夠看得出三個家族的差距了。
不是單純區分甲冑的好壞，核心在於能夠拿出多少可以披甲作戰計程車兵。
因此，不要天真的以為披上甲冑就是精銳，有些人披甲走幾步都氣喘吁吁，有的人則是披甲行軍數十里還能投入戰鬥。這就是區別。
晉國的一個滿編軍團靠近“洛邑”十公里範圍，周王室那邊有公卿來勸告離去。
等這個滿編軍團距離“洛邑”不足五公里，有周王室公卿再來，講的卻是已經準備好了閱兵儀式。
直至晉國幾位卿大夫帶著大軍來到“洛邑”城外，單公遠親自前來，笑眯眯地說道：“天子召見諸位。”
那一刻，智宵莫名地感到好笑，覺得好像“乳法”的一個笑話。
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