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智宵已經沒有一開始的迫切，急著想要消滅趙氏。
並且，智宵一開始是想著滅掉整個趙氏，隨著實力一再增強，拉開與趙氏的實力對比，慢慢轉變了一些思想，變成只消滅趙毋恤，留下趙氏也不是不行。
人生嘛，哪有一個人的思想不會改變，一定是每一段時間有一種思想，一成不變就是自己永遠那個熊樣，自己變好了也必然讓精神世界得到昇華。俗稱隨著屁股下的座位在變，做出的選項也將決然不同。
思想的改變可以泛稱為慾望遞進，而慾望就是人類發展的源泉，沒有慾望進行驅使，人類極可能永遠過著茹毛飲血的生活。
半個月後，魏侈的葬禮結束。
哪怕情況再怎麼特殊，由於魏駒沒有繼承人的因素，守喪自然是由他自己來。
晉國的守喪跟列國不同，在晉國這邊守喪很靈活，完全不在乎塵世習俗，想守多久就是多久；有的諸侯國必須守滿三年，也就是三年之內直系子嗣一直在墓旁守著，期間還不能參與各種事務，只要哀思長輩就行了；有些諸侯國學晉國下調守喪時間，壓縮到了三個月。
魏駒只要守喪超過三天，再爆發出一些特殊情況，屆時不再守喪，沒有人會說不孝什麼的話。
或者因為爆發特殊事件，導致魏駒一天的喪都不守，晉人也能理解，不會有任何的指責。
這種活人做給活人看，死了的人就是死了看不見的事情，歷來真的就是做給活人看，可以提倡卻不能定得死死的。
像那些一守喪就是三年什麼都不幹的人，也就是家產厚實才有條件，換作家裡頂樑柱一天不上工就要全家餓死的家庭，該怎麼說？
直至新一年的開春又一個月後，魏駒守滿三個月喪期，出發來到都城。
兩個年度內，先後發生中軍將與上軍將與世長辭，卿位一直沒有能夠重新安置，卿位家族倒是沒有什麼，國家層面的職權事務卻是遭到了極大的打擊。
該怎麼說？有些事情雖然還有人在辦，做事的過程卻不是行使國家賦予的權柄，僅是用私人力量在推行，從而讓卿位家族的影響力擴散，底下辦事的人也不再認為自己是在為國效力。
這種事情不難理解。
若是在大一統王朝的時代，其實就是私權取代了公權，國家官員變成了私人的走狗，進而使某個家族的實力得到膨脹。
在春秋時代，君權與領主權的界線方面比較模糊，要說有什麼影響就是讓一些人只知道有主公，一點都不鳥國君。
智氏、魏氏和韓氏已經在實行分解晉國的計劃，他們自然對國有權柄的齊配一點都不著急，相反很願意趁機讓國家的概念模糊化。
只不過，晉國與諸侯的大戰迫在眉睫，一些事情確實不能以私權去取代公權，到時候重新確認卿位的排序了。
“免去趙毋恤卿位。”魏駒只有這個意見。
以前的魏氏和趙氏不管有沒有仇，反正現在變成有怨了。
論起來就是趙毋恤不好好當個人，很清楚不親自參加魏侈喪禮的後果，仍舊一次面都沒有露。
趙毋恤是怕來了走不掉，哪怕知道趙伯魯代表不了趙氏，還是那樣做了。
這裡不止是趙毋恤沒有好好當個人那麼簡單，也是趙氏不再拿自己當一家貴族，不去守貴族該有的規矩。
上一次趙鞅的喪禮，難道智申去了就沒有風險嗎？
智氏和智申明知道存在巨大風險，作為家主的智申還是親自到場了！
“可。”韓不信才不管趙毋恤有什麼苦衷或理由，當前對趙毋恤的感官可以說奇差無比。
話又說回來，正版歷史上的趙毋恤也沒有可以受人愛戴的地方，存在的意義就是給晉國搗亂；相反是被記載為反派的智瑤一直在努力恢復晉國的霸權。
當然了，智瑤也不是什麼好人，為人相當貪得無厭。
關於免去趙毋恤卿位的事情，沒有人提出反對意見，事情也就變成了決議。
那麼，趙鞅和魏侈過世，再免去趙毋恤的卿位，原本的八個卿位一下子就空出了三個。
在當前的整體局勢下，智氏、魏氏和韓氏不會再允許某個家族成為卿位家族，也就是不可能從其他家族提拔新的卿大夫。
應該怎麼做了呢？
“諸侯相互勾結，削減編制實不可取。”韓不信說道。
晉國有多少卿大夫，基本就等於是擁有多少正規框架內的軍隊。
比如說有八名卿大夫，一名正
