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禮儀忍讓，好好和睦相處，其實是南子的主張，衛君元不反對而已。
孔丘的那一套確實不適合當代。當前說白了就是不圖強就會滅亡的時代，也即是所謂的大爭之世，要的是能讓國家興旺的學問，自己想要與列國和睦相處，對方不會願意的。
至於“禮”的主張？這個倒是有點用，一切只因為在春秋時代的“禮”就是一套用來約束人的手段。
衛君元想了想，吩咐道：“將孔丘喚醒，命其準備，屆時與寡人一同接待荀宵。”
荀宵當然就是智宵，不同的人，在不同的場合，名不會變，字首則可能出現變化，想罵就直接喊嗓子“姬宵”，保準智宵立刻與之拼命。
當天下午，智宵一帶就是五百人進入宮城。
負責迎接的孔烝鉏看到那場面直接驚了。
孔烝鉏一臉難堪地說道：“何至於此？”
看看那五十名身上至少穿著三層甲冑的甲士，再看看剩下的四百名也是身披甲冑的武士，不知道的人還以為智宵這是要來強佔衛國宮城了。
智宵解釋道：“知其倉促失禮，以甲士、銳士開道，補以失禮之處。”
這個說法成立。
孔烝鉏聽後立刻露出了大喜的表情。
身份越高，排場就應該越隆重，也就是智宵沒有資格以手持斧鉞的武士開道，不能有鼓樂奏起，要不然這種排場出現，不單單是智宵極有面子，衛國也應該感到榮幸。
什麼意思啊？意思就是排面都是互相的。
人在大殿內等待的衛國君臣，包括被拉來湊數的孔丘，聽到智宵擺出那麼大的排場，給出的評價就是：“禮也！”
也就是衛國君臣覺得今天不是受到冒犯，相反認為智宵極給面子。
作為見證者的孔丘也認為智宵做出的補償很合理。
等待智宵報名進入大殿，先對衛君元致意，坐在被安排的位置，相隔了一小會找到契機，問孔丘道：“師孔昨夜在宮城未歸？”
孔丘的臉色一下子就變得很精彩了……
