榮耀與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
之前，智宵的注意力大多被孔丘吸引，著實沒有太過觀察南子。
南子是宋國之君宋欒的兒女，宋國是殷商後裔之國，也是當前眾諸侯國中唯二的公爵國。
殷商王室姓子，只不過現在男子除了周天子之外稱氏不呼姓，相反女子才是稱姓，並且是名在姓前。
關於先秦歷史很多是取自《史記》，先秦的很多史書沒有流傳到後世，僅是一些古墓出土偶爾有殘篇。
因為《史記》的出現是在西漢，並且是給後面的史官打了個樣，隨後各朝各代記載歷史基本是按照司馬遷給的模板來寫，基本上就不再稱氏，直接將姓和氏混淆了。
很多人懷疑《尚書》是西漢出現，隨後到北宋再被補全，原因就是《尚書》如果出現在春秋時期，裡面的很多人物稱呼應該不會犯一種低階錯誤，也就是將一些姓和氏給搞混了。
什麼場合應該稱姓，又在什麼場合呼氏，春秋時代的人總不會搞不懂，不是嗎？
並且，春秋戰國時代對男子稱姓不呼氏，等同於指著鼻子罵人。能夠創造一本著作，怎麼會犯下那種低階錯誤，還是說寫一本書就是專門為了罵人？
在春秋時期寫書，正確的開啟方式就是不斷引《經》據“典”。這個《經》是《詩經》，“典”則是《書》這一本創作。不熟知《詩經》或《書》的話，一個字又一個字拆開能夠看懂，連起來壓根看不懂別人在表達什麼。
孔丘對自己的弟子說過一句“不讀《詩》，無以言。”的話，意思就是：你連《詩經》都沒有讀過，有學問的人在講什麼，你聽得懂嗎？連別人在說什麼都聽不懂，還怎麼愉快的一起聊天。
那個“引經據典”的習俗一直有流傳下去，並且是深入方方面面，現代人隨口一句成語，其實也是“據典”的一種，因為每一個成語的背後都有一個典故。
光成語的存在就註定漢語會很難學，老外不懂成語的典故，無法理解一段有成語的話想在表達什麼意思，其實跟某些人懂得說英語，碰上英語中的俚語組詞就懵逼一樣。
當前的人對南子只會有一個稱呼，那便是：衛夫人。
智宵沒有見過這位衛夫人站立，不知道身高會是多少，僅看上身與曲起來的雙腿盲猜，應該有個一米七左右？
南子的髮型是一種偏了一邊的偏髻，其實這種髮型比較偏南方，中原女子的髮型是後髻，也就是將頭髮盤在後髻。
她身上穿著很正式的宮裝，布料是一種錦，有束腰的特點，肩上有披肩，主體顏色是宋人較為喜歡的淡黃色，身後有一條長長的裳裙曳地。
在長相方面能夠看得出有南方女子的委婉，一顰一笑的風情絲毫不見做作，她經常會做出抬起下巴的動作，不知道是為人驕傲，還是想要向人展示領如蝤蠐。
智宵心想：“難怪衛君元對子南那麼著迷，也難怪孔丘在會見時非要加上簾子。”
孔丘已經進來。
這是一個四面沒有牆壁的庭榭，一些書架將安坐的區域給半圍了起來，頂上有蔓藤纏繞頂上一排排的橫木，一縷縷的陽光照射下來，空氣中的薰香被照得更為明顯，使人一種時間彷彿被放慢了的錯覺。
從場合的佈置來看，南子顯然是一個很風雅的人？
現場暫時只有煮沸了的水聲，一名侍女用工具將熟盂移開，又有一名侍女將在熟盂放入一些茶末，隨後用茶筅緩緩地攪拌了起來。
當前喝茶真不是泡茶葉，茶葉還要等明朝才會出現，也就是炒茶源於明代。
有了那一套工序，還會將熟盂繼續燒一小會。
完成那些工序，南子親自動手拿茶筅攪拌成為泡沫狀，想要加入油膏的時候，智宵出聲了。
“夫人，在下習慣喝原茶。”智宵說道。
煮茶？就是往茶里加入一些東西，油膏屬於必須物，風雅一些還會加入花瓣，乃至於加入其它奇奇怪怪的東西。
南子很意外地看了智宵一眼。
有人的眼睛真的會說話，僅僅是一眼而已，勝過了千言萬語。
南子取過一個盛皿，用勺子給智宵倒了原汁原味的茶，隨後問孔丘，道：“不知夫子口味？”
孔丘從頭到尾沒有正眼看過南子，雙方的眼神第一次接觸，隨後很快挪開，說道：“仲尼喝茶喜加蜜。”
仲尼是孔丘的字，他對南子用字來自稱，倒是令智宵聽了感到很意外。
字也就是表字，熟人之間才會稱呼表字。
那麼，孔丘跟南
