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“我前些時候入定，夢入神機，神遊天府，和諸佛商議，佛祖言六月十六日，為光明日，我們要舉義，建立光明世界，使我教發揚光大，追隨者將升普天極樂世界。”張真說完，把目光投向了一旁。
張真的一個護法黃天，看到張真的眼神後，心領神會的走到臺前“我也在不久前，看見佛的金甲使者，手捧佛的聖旨，曉諭我說：你們要全力以赴跟隨教主，斬妖除魔。”說著就從懷中掏出金光燦燦的聖旨。
眾人驚呆，皆跪伏在地，表示謹遵法旨。
“六月十六日起義，宜早不宜遲，變賣家產，到夜州來。”張真，在夜州地區信徒最眾，張真對這也最為熟悉。
還沒有到兩日，朝廷就接到各地信徒和官府交戰。
在夜州的人馬有上萬人之多，不少是軍中之士，裹挾很多基層官員。
夜州城池，沒有經得住張真的圍攻失陷。許多地區叛亂響應，失陷不少的城池，訊息傳遍各國。
法教以傳教為名，行謀反之實，在夏國、新國，都把法教定性為“邪教”，夏皇命令各地逮捕法教教徒，嚴格甄查。
夏軍把北征大軍調回一部分用來鎮壓。
姜妍一向排斥佛教，抓住機會又再次上書新皇，闡述觀點。
“臣聽聞，民間有諺語說‘亂世道士下山救世，和尚關門避禍。’”這句話是不正確的，完全受傳統評書的影響，和尚也亂世，也救世，反而道士沒有這些壯舉，也可能道士不用剪髮，徹底跟俗世斬斷，跟世俗剪不斷，理還亂的關係，能夠做到超凡入俗，遊戲人間。
評書中，把黃帝，還有輔佐帝王完成一代偉業的人，通稱為道教，比如張子、孔墨，他們是足智多謀，懂得排兵佈陣。古人認為排兵佈陣就像天上的星辰一樣。道士喜歡研究天象，機關佈陣、算卦、治病之類的。但並不代表亂世或救世的就是道士。這些人也沒有參與道教出家的記載，頂多也是和道士有同樣愛好。
道教剛發展變為神教時，那時有濟世救人的壯舉，也是有償的，最後卻是割據一方。
隆高祖也是和尚出身，還是藉助佛教的勢力，歷史上真正輔助帝王開創一代偉業的，也在隆朝，孟加，是唯一一個出家人，有此成就。
乙朝時理教起義也是釋教一個分支，天國之亂為主教，乙朝三大亂中的兩起。所以那句話是不正確的，神教才是亂世的根源，最怕被別有用心的人利用，宣講假的道義，哄騙世人，聚眾滋事，唯恐天下不亂。
以前釋教在我國也統領世俗，統治著邊疆的廣大天地。
寰宇內許多國家因為神教，有共同的信仰相統一，因為信仰不同而分裂，互相攻伐，如果信仰相同的話，巴國就不會和周邊國家不相融，而戰火連連，如果信仰相同的話，尼國也不會一分為二了。現在許多極端組織都是以宗教信仰，再加上民族主義為號召力。
